Comparaison Unification Allemande Italienne

octobre 1492 Gravure de Théodore de Bry, 1594, BNF, Paris Réforme protestante (1517) : Réformes des religions du 15-16ième siècle: Un moine allemand (Luther) à la politique des indulgences (pardon des pêchés en échange d'argent), il placarde 95 thèses à la porte de l'église de Leutenberg (propagande, communication), élément symbole de la réforme. Le moine allemand critique le pape via des provocations, une rupture de l’unité religieuse (Chrétienté de l’Europe Occidentale).Une nouvelle répartition des

s’intéresser au format des ouvrages ainsi qu’aux représentations des lecteurs.  Les styles de lecture ont profondément changé. (ex. : Apparition à notre époque des livres de poche) On remarque l’émergence d’une lecture critique, qui se base sur la comparaison de différents ouvrages. (Attention tout le monde n’avais pas accès à la privatisation de la lecture) Cette privatisation se reflète sur le format des livres qui deviennent plus petits. CONCLUSION : Cela nous porte à thématiser l’événement

partir de la fin du XVIII et surtout au XIX, les grands Empires se morcellent et l’on voit l’avènement des état-nations. De 1776 à 1825 : pratiquement toutes les colonies d’Amérique. 1830 : Belgique et Grèce 1861 : fusion et création de l’Etat italien 1871 : Allemagne 1878 : Bulgarie Roumanie 4. Le siècle de l’expansion coloniale 5.6. Décolonisation ou indépendance des colons ? Les colons obtiennent leur indépendance pour asservir les indigènes : Amérique, Afrique,… Les USA se libèrent

référence aux divisions politiques et religieuses + traduit l’ essor du capitalisme + et l’apparition de l’ère de l’imprimerie , en effet qui dit livre dit « imprimé » . - Un luth avec une corde cassée, emblème des divisions entre les princes italiens. A travers ce luth il invite les grands princes de son temps à mettre fin au conflit + allusion au nouvel art qu’est la perspective (Albrecht Dürer utilise un luth comme objet à dessiner en perspective) - Un globe : c’est la référence a ce que

http://pcdo.expolitike.fr La comparaison comprend toujours le comparé et le comparant. C'est une pratique ordinaire, elle structure la plupart des raisonnements de la vie quotidienne. La comparaison sert à donner des repères, donner du sens. Elle permet d'évaluer, de donner de la valeur ( les autres, soi même). Une comparaison a une rigueur propre. I) La comparaison en science sociale : historique et principes généraux A) Les précurseurs de la comparaison Aristote comparait les différents

spirituelle : « L'esprit, dit-il, est un prêtre travesti qui unit tous les couples. » Th. Vischer ajoute : « Il se plaît à sceller les unions qui déplaisent aux familles. » Vischer objecte qu'il y a néanmoins des mots d'esprit qui ne comportent aucune comparaison, donc aucune recherche de ressemblance. S'écartant légèrement de Jean Paul, il définit l'esprit : l'aptitude, la virtuosité à introduire l'unité parmi plusieurs notions absolument étrangères l'une à l'autre, tant dans leur essence que dans leurs

droits. Jacques Cuvas la grande figure de l’humanisme juridique, « la seconde renaissance du droit romain ». Mos gallicus (jura docendi) la méthode française d’enseignement des droits (sous entendu des droits savants) en opposition à la méthode italienne (le bartolisme, mos italicus). Le droit romain c’est pas nécessairement un droit universel, il est le produit d’une histoire. Nouveau droit. La création d’un droit national Le XVI siècle est le moment de l’apparition du concept de droit français

l’élaboration d’un code européen des obligations ou même des contrats (CEDC). A terme, nous pourrions assister à une relative unification du drt des obligations dans les pays de l’UE. Les initiatives doctrinales L’idée d’un droit européen des contrats unifié remonte au début du 20ème siècle. Code des obligations et des contrats franco-italiens Un projet doctrinal initié en 1916 et publié en 1929 1ère tentative scientifique d’élaboration comparative d’un

la sciences, la religion … Tout devient critiquable et critiqué. Ce jugement est fondé sur la raison individuelle. - Ce jugement s’exprime dans « l’espace public », dont l’un de ses principaux théoriciens est Habermas, qui est un philosophe allemand, est le présente dans L’Espace public au début des années 60’s. Il le définit comme le lieu où des personnes privées font un usage public de leur raison. Les principaux traits sont dès lors l’importance prise par la publicité des actes du gouvernement

voient la révolution en France et aspirent à un Etat Nation moderneàil faut donc produire une Nation allemande mais il est difficile d’identifier les citoyens. Les frères Grimm commencent par parcourir les campagnes et retranscrivent tout ce qui se raconte comme histoires orales. « Partout les gens racontent les mêmes contes »: fondements d’un imaginaire collectif. But = produire un imaginaire allemand (puis devient l’imaginaire européen,… car contes traduits partout en Europe et reconnus comme nationaux