Compare La Renaissance Et La Peinture Medievale

thématiques majeurs : la Renaissance et l’âge classique ; la modernité aux xixe et xxe siècles ; et pour finir, ce qu’on pourrait appeler la contemporéanité (voir la sous-séquence « Voix contemporaines », p. 209). Notre seule entorse notable au principe de suivi historique de la création poétique a été, dans la Séquence 1 consacrée au « poème classique » (voir p. 154), de prolonger l’exploration de la période d’invention et de diversification de ces formes (la Renaissance au xvie siècle, le classicisme

nécessairement raisonnable (action, pratique). Réalité/réel : Du latin res, chose. Res non, par contradiction, a donné « rien ». Le réel est donc ce qui n’est pas rien. Est réel ce qui ne se réduit pas à un mot ou à un discours. Cf. La querelle médiévale des Universaux opposant le réalisme des seules Idées (Platon) et le nominalisme qui ne reconnaît comme réels que les noms et les objets singuliers. Le réel s’oppose à l’idéal qui, au lieu d’avoir le caractère de ce qui est, a celui de ce qui devrait

Deux choses vont se réunir, qu'on ne peut plus séparer. Exemple : farine mélangée. Principe général : l'accessoire suit le principal. Le droit de Justinien marque une évolution car il prend en compte le travail, surtout en matière d'art. Dans la peinture, le peintre devient le propriétaire et non le propriétaire du support. 3- L'union d'un meuble à un immeuble a- plantations et constructions sur le sol d'autrui Ce que je construis ou plante sur le sol d'autrui, appartient au propriétaire du

acteurs ne bougent pas beaucoup à cause de leurs costumes trop imposants. Les romains et la renaissance Le théâtre romain était très proche de l’édifice grec, cependant, celui-ci était complètement fermé et contenait beaucoup plus d’ornement sur le mur de fond. De cette époque on connaît surtout les travaux de Vitruve, notamment le Ve livre du De Architectura. L'ouvrage sera redécouvert à la Renaissance et inspirera les travaux de Nicola Sabbattini (Pratica di fabricar scene e machine ne' teatri

L'image du rire des hauts fourneaux, en particulier, est intéressante : ces hautes structures peuvent être vues comme d’immenses têtes dans lesquelles l'orifice qui s’ouvre pour laisser couler le métal en fusion qui s'échappe en sifflant peut être comparé à une bouche qui rit. Rire, applaudissements, suscitent l’idée du cirque, justifiée peut-être par la disposition du site, d'où l’image du «clown» qui, cependant, ne crache pas du feu (comme pourrait s'y attendre un petit cheval qui a dû fréquenter

L'image du rire des hauts fourneaux, en particulier, est intéressante : ces hautes structures peuvent être vues comme d’immenses têtes dans lesquelles l'orifice qui s’ouvre pour laisser couler le métal en fusion qui s'échappe en sifflant peut être comparé à une bouche qui rit. Rire, applaudissements, suscitent l’idée du cirque, justifiée peut-être par la disposition du site, d'où l’image du «clown» qui, cependant, ne crache pas du feu (comme pourrait s'y attendre un petit cheval qui a dû fréquenter

présents dans « Les deux coqs » ? I – « Les deux coqs » : Une parodie A – Une réécriture parodique de la guerre de Troie « Les deux coqs » de La Fontaine est une réécriture de la guerre de Troie. La réécriture est fréquente au XVIIe siècle : depuis la Renaissance, les auteurs s’inspirent des mythes grecs pour les réécrire. Dans cette fable, La Fontaine met en place une métaphore filée de la Guerre de Troie racontée par Homère dans L’Iliade. L’intertextualité commence au vers 3, dans le premier hémistiche :

soixante, la rhétorique fait un retour en force et cette renaissance est due à des disciplines qui ont trouvé dans l’ancienne rhétorique un moyen d’interprétation de leur objet propre. La sémiologie cherche une rhétorique dans les choses en tant que celles-ci sont signifiantes (Roland Barthes, Umberto Eco etc.). Si l’œuvre musicale est un « discours », l’analyse musicale va tenter de montrer qu’elle obéit à des règles d’invention (peinture des passions), de disposition, d’élocution (l’ornementation)

représentant à Rome, Lucrèce, très lu pendant la Renaissance, inspirera par son oeuvre, le De natura rerum, au XVIè siècle, Gassendi, puis au siècle suivant Molière, La Fontaine. Au XVIIIè siècle, il est considéré comme un précurseur du matérialisme. 2.1.3.4. L’Ecole du portique ou école stoïcienne Vers 310 av. J.- C., Zénon de Citium fonde une école philosophique dans la stoa poecile, portique orné de peintures, d’où le nom de stoïcisme. Cleanthe d’Assos et Chrysippe

l'industrie et jouissant d'un droit, d'une administration et d'une juridiction d'exception qui font d'elle une personnalité collective privilégiée », écrivait Henri Pirenne. De fait, on a beaucoup insisté sur la dimension collective des acteurs de ce monde médiéval urbain : villes, clans, quartiers ou bourgs et même communes. Tout en relevant le caractère égalitaire et libre de la représentation communale, nombre d'auteurs ont insisté sur le fait qu'il s'agissait de libertés collectives attribuées non pas à