Comparer Deux Philosophes

Chaque textes et différents le texte A montre que tout le monde a les même croyances quel que soit, le texte B lui fait comprendre la différence entre philosophes, autres humains et chrétiens, par contre le texte C fait voir la difficulté qu’on subit les philosophes. Le texte A, a été écrit par Voltaire qui est un écrivain philosophe qui a marqué le XVIII° siècle, il occupe une place particulière dans la mémoire collective française et internationale. Dans cet extrait du chapitre

». Les deux sont des croyances mais la première s’estime supérieure (vérité dite « révélée », code moral et communauté de croyants). Le texte de Spinoza occupe une position particulière et l’élève de terminale doit bien comprendre l’originalité du philosophe. Il critique la superstition et va même jusqu’à soupçonner la religion de comporter une part de superstition. Pourtant, Spinoza fait partie des philosophes croyants (contrairement à un philosophe comme Marx qui compare la religion

d’expliquer la théorie de l’atome ? A la fin du XIXème siècle, qui découvrit l’existence des électrons ? En 1906, quel est le modèle de l’atome de Thomson ? Comment surnomme-t-on ce modèle ? (Faire un schéma). En 1911, à quoi Rutherford compare-t-il l’atome ? (faire un schéma). Quelle caractéristique de l’atome Rutherford découvre-t-il ? Quelle expérience permit cette découverte ? FAIRE ACTIVITE DOCUMENTAIRE PAGE 56 En 1913, quel est le modèle de l’atome décrit par Bohr ? En 1932, quelles

Préparation Oral Raisons dont on se sert pour excuser l’esclavage des Nègres », 1781Nicolas de CondorcetIntroduction :1 : Auteur : Nicolas de Condorcet (1743-1794)Profession:  Mathématicien et Philosophe, homme politique Origine :Ses combats et ses engagements : - Il prône les valeurs de la raison et l’intolérance porteuses de progrès pour l’humanité - Les droits des femmes bafoués par la révolution

ne le possède pas. Entre savoir et ignorance, Amour est intermédiaire. Voici ce qui en est. Parmi les dieux, il n'y en a aucun qui s'emploie à philosopher, aucun qui ait envie de devenir sage, car il l'est; ne s'emploie pas non plus à philosopher, quiconque d'autre est sage. Mais pas davantage les ignorants ne s'emploient, de leur côté, à philosopher, et ils n'ont pas envie de devenir sages; car ce qu'il y a précisément de fâcheux dans l'ignorance, c'est que quelqu'un, qui n'est pas un homme accompli

travers une histoire fictive, la plupart du temps. Dans Micromégas, conte philosophique publié par Voltaire en 1752, le géant Sirius déclare «  Je ne veux pas qu’on me plaise […], je veux qu’on m’instruise. ». Cette phrase, explicite d’une idée du philosophe, nous montre bien que pour lui l’apologue est un genre visant à convaincre son lecteur, et n’ayant aucunement recours à de la persuasion. Nous arrivons donc à nous demander : est-il possible de faire passer une morale, une idée, à travers un discours

africaine ? Dans quelle mesure peut-on parler de « philosophie africaine » comme on parle de philosophie européenne ? A quand peut-on faire remonter sa naissance ? Qui en sont les principaux acteurs ? Quelles sont les grandes idées lancées par ces philosophes ? Comment la philosophie africaine pense-t-elle l’universalité, la présence africaine dans le monde, la démocratie, la modernité ? Telles sont quelques-unes des questions abordées dans le dossier très exhaustif du n° 82 de la revue Africultures

(licornes+exagérations), la démesure (l'amphithéâtre), le dépaysement (éléphant+ les rites différents : mariage avec Formosante, eunuques) montrent que nous sommes dans un conte. On a un extrait caractéristique d'un conte philosophique et qui introduit deux thèmes chers à Voltaire : la dénonciation du pouvoir des monarques et des superstitions liées à la religion.il nous transmet différents messages politiques, religieux,sociaux et culturels. Ainsi il arrive a capter l'attention des lecteurs. B| L'utilisation

tellement lié aux « perceptions particulières », l’unité est tellement effacée par celles-ci et diverses que quand il n’y a pas de perception, on peut aller jusqu’à dire que je n’existe pas. Hume reprend ici l’attribut d’existence que liaient les philosophes comme Descartes au moi et à l’unité personnelle. Mai contrairement à Descartes, il défend que l’existence du sujet ne dure pas, n’est pas continue. Dans quels cas rencontre-t-on ces interruption de l’existence du moi ? « Je ne peux jamais me saisir

écrit un ouvrage simple et accessible à tous, car, de toute évidence, l’éthique nous concerne donc autant en parler avant de subir le point de vue de ceux qui ont intérêt à nous imposer des règles sans nous demander notre avis ! Roger-Pol Droit, philosophe, écrivain, chercheur au CNRS, membre du Comité consultatif national d’éthique pour les sciences de la vie et de la santé, a écrit un petit opuscule, très pédagogique et simple à lire, « L’éthique expliquée à tout le monde », aux éditions du Seuil