Comparer La Democratie Athenienne

réunis sur un territoire restreins et liés entre eux par un lien de nature constitutionnelle. SECTION 1/ LES PHILOSOPHES GRECS ET LE DISCOURS SUR LE DROIT Jusqu'au 5° siècle, le droit est révélé par les dieux. Au 5° siècle on arrive à la démocratie athénienne et la loi va se séparer des volontés divines. Le droit va se laïciser. Le droit et notamment la loi devient une expression des volontés humaines. Les hommes peuvent eux-mêmes par leurs réflexions, déterminer ce qui est juste/injuste. La cité

nécessaires du citoyen; le domicile ne suffit pas; le caractère distinctif du citoyen, c'est la participation aux fonctions de juge et do magistrat; cette définition générale varie suivant les gouvernements, et s'applique surtout au citoyen de la démocratie; insuffisance des définitions ordinaires. — De l'identité ou du changement de l'État dans ses rapports avec les citoyens; l'identité du sol ne constitue pas l'identité de l'Etat; l'Etat varie avec la constitution elle-même. ________________________________________________________

République à la diversité des hommes, et le moyen de connaître le naturel des peuples. Les villes inégales en montagnes et vallées [sont] sujettes à sédition. Pour former un état, il faut accommoder au naturel des sujets. Différence notable des Athéniens, Romains et Carthaginois. Le bon architecte accommode soit bâtiment à la matière qu'il trouve sur les lieux. Division des peuples. Aristote et Hippocrate accordés. Les peuples de Septentrion. Naturel des Français. Peuples du Septentrion, ennemis

mène les opérations, qui aboutissent à la chute de ce dernier Roi, même si pour arriver à ses fins l'aristocratie doit faire appel à des éléments populaires. D'où ce deuxième type de régime, ne pas assimiler le terme de république avec celui de démocratie. La caractéristique de ce nouveau régime est le côté aristocratique ou higargique. Dans ce régime : absence d'hérédité du pouvoir, mais on a la domination d'une petite couche de la population. Aristocratie = terme valorisant, Aristoy = les meilleurs

observation s’applique à presque toute l’Europe : en fait, la race soumise a fini par y reprendre la prépondérance, avec sa couleur, la forme raccourcie du crâne et peut-être même les instincts intellectuels et sociaux : — qui nous garantit que la démocratie moderne, l’anarchisme encore plus moderne et surtout cette tendance à la Commune, à la forme sociale la plus primitive, chère aujourd’hui à tous les socialistes d’Europe, ne soient pas, dans l’essence, un monstrueux effet d’ atavisme — et que

sociaux la clé de compréhension des différents systèmes. Barrington Moore Barrington Moore (1913-2005) est un sociologue américain de politique comparée. C’est dans son ouvrage de 1966, intitulé « Les origines sociales de la dictature et de la Démocratie », qu’il se pose la question de savoir et de voir les liens qu’il y a entre le processus de formation des Etats et de l’autre les épisodes révolutionnaires. Son livre est une étude des voies révolutionnaires. Ce qui va différencier les Etats selon

classes de la société (organisation de l'époque féodale) : Ordre de la Noblesse, Ordre du clergé, Ordre du Tiers-État. Le concept de la liberté de participation remonte à la Grèce antique et notamment à l'époque du Vè siècle avant JC de la démocratie athénienne (siècle de Périclès) : tout individu (qui ont le droit de citer : citoyen et ont le droit de vote), tout citoyen sont égaux entre eux → tous les citoyens sont appelés, à un moment ou à un autre, à être un gouvernant. 2 catégories de citoyens

l'induction et la déduction. -politique: Invention de la démocratie; C'est quoi? Pour nous « c'est le gouvernement du peuple, par le peuple , pour le peuple. » A. Lincon. Le peuple c'est quoi? Pd des siècle , pas de femme. Pas les bébé, les étrangés pour certains peuple, les esclaves, ceux qui n 'avaient pas de fortune... peuple passif. Et il y a le peuple actif qui a un rôle. Existence d'un peuple passif jusqu'au XX e. Pour les grecs , la démocratie c'est le gouvernement de la parole publique.(plutôt

que ce soit de l’ordre philosophique, religieux ou moral. L’Europe redécouvre ces valeurs communes, elle redécouvre son histoire, sa civilisation et elle se sert de cette histoire comme une arme de paix, une arme de sécurité, de solidarité, de démocratie et de respect de la dignité humaine. L’Europe se dote alors à partir de la seconde guerre mondiale de cadres organiques propres à promouvoir ces valeurs communes. Première Partie: Les institutions européennes : Unité et diversité : Les institutions

directement le pouvoir politique. Il y a bien des institutions politiques comme l’assemblée du peuple ou les différentes magistratures, mais leurs fonctions sont exercées par des amateurs, des gens dont la politique n’est pas la profession. Dans les démocraties modernes à l’inverse, le degré de spécialisation est poussé beaucoup plus loin. La politique y est devenue une affaire de professionnels, reléguant la plupart du temps les citoyens au rang de simples spectateurs. 2) Cela nous conduit à nous interroger