Comparer La Democratie Athenienne

fonctions. Quand la charge était tenue par Montezuma. Le caractère électif de la charge. La déposition de Montezuma. Attributs probables de cette charge. Les institutions aztèques étaient essentiellement démocratiques. Le gouvernement était une démocratie militaire. Chapitre 8 – La gens grecque L'organisation originelle des tribus grecques. L'organisation en gentes. Modification du caractère de la gens. Nécessité d'un système politique. Un problème à résoudre. La formation de l'État. La description

doc 4 / 69 JMC Sophistes à partir de 450 av. J.C. Athènes devient la capitale culturelle du monde grec. A l'analyse physique du monde succède l'étude de l'homme et sa place dans la société. Une démocratie avec des assemblées et des juges populaires vit le jour. Chez les Athéniens, la maîtrise du discours (la rhétorique) est essentielle. Une vague de professeurs et philosophes itinérants déferle sur Athènes. Sophiste = personne cultivée et compétente. Les sophistes critiquent la mythologie

rédaction démocratique d’une C° est une rédaction confiée à l’assemblée. L’assemblée constituante est une assemblée chargée de rédiger une C°, on a une assemblée parfois que constituante et parfois une assemblée constituante et législative. La démocratie se retrouve lors de l’adoption de la C°, soit c’est l’assemblée constituante qui adopte la C° on dit que l’assemblée constituante est souveraine, soit le texte préparé est soumis au peuple par un référendum on dit que l’assemblée constituant est

pour objet de régler les conflits La chrématistique est l’ar de s’enrichir, d’acquérir des richesses. Aristoteet Platon condamnent l’accumulation de richesse et le goût du taux d’inflation du Vème siècle avant J-C, bouleverse l’organisation social athénienne. 2) Les causes économiques de la chute de l’Empire Romain : modifications des incitations à produire, lois frumentaires, déficit public, inflation et contrôle des prix. L’E.R va mettre 250 ans à s’effondrer, 476 chute de l’E.R d’occident

1- Les déclarations de droit en France, une tradition en pointiller. Fin 18ème siècle, il est indéniable que la France en matière de droit et liberté est remarquable, la déclaration adopte en France a la fin du 18ème siècle est très différente comparer à celle qui émerge au États-Unis à la même époque, la DDHC est la seul à avoir une portée universelle, et non pas le seul citoyen Français, c'est une déclaration qui s'adresse à tous les homme de tout temps et de tout pays. Il faudra 2 siècles pour

contraire » 4 / 69 JMC Sophistes à partir de 450 av. J.C. Athènes devient la capitale culturelle du monde grec. A l'analyse physique du monde succède l'étude de l'homme et sa place dans la société. Une démocratie avec des assemblées et des juges populaires vit le jour. Chez les Athéniens, la maîtrise du discours (la rhétorique) est essentielle. Une vague de professeurs et philosophes itinérants déferle sur Athènes. Sophiste = personne cultivée et compétente. Les sophistes critiquent la mythologie

de la Grèce, c’est d’avoir mis en œuvre des institutions originales pour établir le règne de la loi. Section I La technique de la loi L’histoire grecque de l’Antiquité va connaître son point d’équilibre au 5ème siècle avant JC, siècle de démocratie qui va trouver à Athènes son parfait épanouissement. C’est le peuple qui est souverain. Cet équilibre démocratique marque une rupture complète avec la tradition orientale. La lecture du pouvoir va changer de sens. Avant le pouvoir n’était compris

mourait Périclès, victime de la grande peste d'Athènes, — et qu'il est mort une dizaine d'années avant la victoire de Philippe à Chéronée, qui devait consacrer définitivement l'asservissement de la Grèce à la domination macédonienne. Que Platon fût athénien et de la meilleure noblesse, c'est incontestable, quoiqu'il n'y ait pas toujours accord entre les témoins sur les origines. La famille de son père Ariston prétendait, assure-t-on le plus souvent, descendre de Codrus, le dernier roi d'Athènes; ce

allons ainsi être amenés à examiner le problème de la persuasion d’un individu sur un autre et aussi plus largement, le rôle du logos au sein de l’intersubjectivité qu’est la polis, la cité, que cette dernière renvoie à l’Athènes antique ou à nos démocraties actuelles. Ensuite nous verrons en quoi la question de la persuasion en appelle une autre qui est celle du fondement de la persuasion, laquelle en appelle à une troisième question, à savoir la position du langage lui-même par rapport à un fondement

dieu le plus important, dieu de la foudre, son temple est sur le mont Capitole Junon => dieu de la fécondité Minerve => dieu de l'intelligence Ceres => dieu des moissons, renouveau des terres Mars => dieu de la guerre Ces dieux sont comparés à ceux des grecs. Une superstition des romains: les dieux interviennent rarement, mais il faut les avoir de son côté. Le roi doit deviner la volonté des dieux, les consulter. Il y a des techniques divinatoires pour avoir l'opinion des dieux, ex: