Comparer La Democratie Athenienne

premières lois fondamentales. ChapitreII Du gouvernement républicain et des lois relatives à la démocratie Lorsque, dans la république, le peuple en corps a la souveraine puissance, c'est une démocratie. Lorsque la souveraine puissance est entre les mains d'une partie du peuple, cela s'appelle une aristocratie. Le peuple, dans la démocratie, est, à certains égards, le monarque; à certains autres, il est le sujet. Il ne peut être monarque

décrets », c'est-à-dire à des décisions ponctuelles appropriées au cas particulier, complétant ou corrigeant la loi dans le respect de « ce qu'eût dit le législateur » (nous dirions : dans le respect de l'esprit de la loi plutôt que de sa lettre). Il compare la loi ainsi corrigée à une règle de plomb, flexible et non pas rigide. Les décisions de justice doivent donc éviter deux risques : trop mécaniques, elles risquent de ne pas être appropriées. Mais en rendant la règle trop flexible, on ouvrirait

déroule sous le règne de Khéops. Et que dire du grand Thomas Mann qui s'attelle aux quatre tomes de Joseph et ses frères de 1933 à 1943... Certains ouvrages sont plus explicites que d'autres. Ainsi le Spartacus de Arthur Koestler (1938) est à comparer avec le Spartacus de Howard Fast (1951). Ainsi les héros de Sinouhé l'Égyptien du Finlandais Mika Waltari (1945, également auteur de L'Etrusque - roman initiatique dans le bassin méditerranéen, 1955 - et Les Amants de Byzance) et Barabbas du Suédois

l’égocentrisme est ce penchant naturel à tout rapporter à soi, et à troubler une réflexion qui devrait être objective d’à priori et de lieux communs infondés. Ce peut être un ethnocentrisme de civilisations lorsque par exemple, on applique le concept de démocratie, à l’atteinte de Périclès ou à certaines sociétés africaines, par une analyse inconséquente, avec la pratique démocratique dans l’Europe du XXIème siècle. Ce peut être aussi un ethnocentrisme de classe qui consiste à prétendre connaître les autres

naturel le jus naturalisme ? 3) Pourquoi « étudier » cette matière ? Les libertés fondamentales ou Droits fondamentaux représentent l'ensemble des droits subjectifs considérés comme primordiaux pour la protection de l'État de droit et de la démocratie. De manière schématique, certains considèrent que l'application des libertés fondamentales serait une nouvelle génération des droits de l'homme, moins théorique et plus pratique. Le concept de liberté fondamentale est très récent, par conséquent

commence par repousser et condamner toute «philosophie» pour cause d'impiété ou d'hérésie, comme elle le fit dans la Grèce antique dès le Vème siècle av. J.-C. En effet, ce siècle fut marqué par une série de procès en hérésie uniques dans l'histoire athénienne. Le refus de croire au surnaturel ayant été considéré comme un délit, la plupart des maîtres de la pensée grecque d'alors, dont la réflexion portait sur la Nature, furent bannis ou obligés de fuir. Anaxagore de Clazomènes fut accusé d'impiété et

dans des siècles reculés toutes les idées du siècle où l'on vit, c'est des sources de l'erreur celle qui est la plus féconde. A ces gens qui veulent rendre modernes tous les siècles anciens je dirai ce que les prêtres d'Egypte dirent à Solon : O Athéniens, vous n'êtes que des enfants ! » Esprit des Lois, XXX, 14. « Montesquieu a fait voir... » Mine DE STAËL. « La France avait perdu ses titres de noblesse ; Montesquieu les lui a rendus. » VOLTAIRE. TABLE DES MATIÈRES AVANT-PROPOS CHAPITRE

privé. Les représentants de la justice historiquement ont toujours été très conformistes, conservateurs, les anciens tribunaux ( = parlement sous la monarchie) avaient gêné l'adm du roi pour faire évoluer la soc et répondre aux aspirations de démocratie des particuliers. Bcp des tentatives de réformes que la monarchie voulait faire étaient bloqué par ces tribunaux. Dès de 17ème  : loi qui empêche à ses tribunaux (au roi) de s'immiscer dans les affaires de l'Etat. L'Edit de st Germain : pour le

même société. Il faut alors trouver un équilibre entre les forces qui s’opposent et cela va permettre de nourrir un premier débat politique. On peu également constater l’apparition d’un espace publique, élément confirmé par l’archéologie. Si l’on compare avec la ville Mycènes, celle-ci comporte une forteresse fermée (siège du pouvoir), tandis que la Cité grecque comporte une agora, où l’on règle les affaires collective portées à la connaissance de tous. On peut ainsi observer une ouverture du pouvoir

biologie. La biologie en particulier va impressionner les intellectuels de l’époque et les premiers sociologues vont avoir tendance à s’inspirer de la biologie pour tenter de comprendre la société, ce qui donne naissance au courant organiciste (compare la société à un organisme vivant). Auguste Comte, un montpelliérain polytechnicien, et Emile Durkheim, originaire d’Epinal et normalien. Troisième évolution, au 19ème siècle : c’est le formidable progrès technologique qui favorise sur le plan