Comparer La Democratie Athenienne

Gorgias de Platon, à travers la figure de Callictes. Callictes explique que la loi de la cité est une pure convention humaine qui ne se fonde sur rien, qui a pour seul but de défendre l'intérêt des plus faibles, au nom d'une logique d'égalité et de démocratie contraire à la nature, qu'il convient donc de rompre avec le droit positif, avec la loi de la cité pour suivre les leçons de la nature qui nous enseignent qu'il y a des forts et des faibles, des maîtres et des esclaves, et qu'il convient donc que

incite les sophistes à nier tout caractère absolu à la loi. B- Phusis Les trois éléments : * l’action de faire naître * l’idée de nature, de manière d’être * la substance des choses C- Un contexte particulier : la démocratie athénienne Le nomos a un sens particulier dans ce domaine, car le peuple participe activement à la vie publique. La connaissance de la rhétorique devient une nécessité pour tous les citoyens qui désirent convaincre l’assemblée. C’est dans ce cadre démocratique

maisons » connotent une île habitée. On sait très vite qu’elle a été colonisée « depuis cent ans » par des esclaves révoltés venus de Grèce (p. 97, l. 25-26), et les références à Athènes sont fréquentes. On peut imaginer qu’il s’agit de la démocratie athénienne et de référence littéraire à la République de Platon, mais les scènes entre les maîtres et leurs serviteurs évoquent plutôt les relations contemporaines de 10 maîtres et valets, ainsi que les détails vestimentaires (le « corset »

généralisation de la trame des épopées : « un personnage hors du commun entreprend un voyage en mer vers des îles lointaines, souvent aux confins du monde, en quête d’une épouse […] afin de la ramener vers l’île de la mère, le point de départ ». Il compare certains éléments de l’épopée à ceux d’une séance de possession. Par exemple, il considère que la fiancée de l’épopée est « l’esprit tutélaire » jin de la possession en relation avec le chaman. Il interprète le rôle de la fiancée dans l’épopée comme

souvent au-dessous de celle dont il est sorti, il devrait bénir sans cesse l’instant heureux qui l’en arracha pour jamais et qui, d’un animal stupide et borné, fit un être intelligent et un homme. Réduisons toute cette balance à des termes faciles à comparer ; ce que l’homme perd par le contrat social, c’est sa liberté naturelle et un droit illimité à tout ce qui le tente et qu’il peut atteindre ; ce qu’il gagne, c’est la liberté civile et la propriété de tout ce qu’il possède. Pour ne pas se tromper

qui lui valurent, cette année-là, le premier prix du concours tragique. En apprenant la mort de celui qu’elle aimait, Phèdre se pend et Thésée se rend compte de son abominable erreur. L’effet de surprise est total car Euripide a choqué le public athénien en mettant de cette manière en scène le désir sexuel féminin[10]. Avec Phèdre, la femme cesse d’être un objet de plaisir pour devenir un sujet désirant[11]. Déjà dans Hippolyte porte-couronne Euripide fait de la femme une puissance infernale

Il enseigne qu'on doit obéir à la Cité, et lui obéit le premier jusqu'au bout. Ce qu'on lui reproche n'est pas tant ce qu'il fait, mais la manière, mais le motif. Il y a dans l'Apologie un mot qui explique tout, quand Socrate dit à ses juges : « Athéniens, je crois comme chacun de ceux qui m'accusent. » Parole d'oracle : il croit plus qu'eux, mais aussi il croit autrement qu'eux et dans un autre sens. Eloge de la philosophie, col. Idées, Gallimard TEXTE 3 HUSSERL, 1978  En premier lieu, quiconque

générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie. - LENINE : L'impérialisme, stade suprême du capitalisme. - WW. ROSTOV : Les étapes de la croissance économique. - HAYEK : Droit, législation, liberté - SCHUMPETER : Capitalisme, socialisme et démocratie. - J.K. GALBRAITH : L'ère de l'opulence. - M. WEBER : L'éthique protestante et l'esprit de capitalisme. - R. ARON : Dix-huit leçons sur la société industrielle. - F. PERROUX : Le capitalisme. - Francis FUKUYAMA : "La fin de l'Histoire et le

d’or sur la tête, des chaussures de bronze, et, à la main, une baguette delphique entourée de rubans de laine tressée, car il voulait jouir de la considération accordée à un dieu. » 9. « Pour avoir dit que le soleil était une meule embrasée, les Athéniens le condamnèrent à mort avec une faible majorité des suffrages. » 10. « En s’aveuglant lui-même parce qu’il ne pouvait pas voir de femmes sans être enflammé de désir et souffrait de ne pas pouvoir les posséder, il témoigne par ce remède de son incapacité

défendre des valeurs. PREAMBULE SUR LA NOTION DE MODERNITE La modernité est une notion polysémique qui dépend du domaine en question : - La modernité philosophique et politique avec l’avènement de l’individualisme, de la subjectivité, de la démocratie. - La modernité sociale, sous le coup de la RI, du capitalisme libéral - La modernité culturelle, esthétique. Le point commun de toutes les modernités est de rompre avec l’ordre ancien, l’ordre de la tradition : rupture avec un monde où l’individu