Comparer La Democratie Athenienne

politique et droits de l'Homme sociaux est la constitution italienne. Cette constitution a été faite par des personnages éminents qui ont dépassé les clivages entre les droits civils et politiques et les droits économiques et sociaux. C'est une démocratie mixte. Il y a les deux sortes de droits. La notion de droits de l'Homme a repris du service au lendemain de la seconde guerre mondiale. Cette notion va être officiellement mise au gout du jour par la DUDH du 10 décembre 1948. Ce texte est important

et juridique . Selon les cité, les citoyens participe plus ou moins a la vie politique. A sparte les institution sont oligarchique donc pour une minorité . A Athènes a priori tout le monde peut participer des lors qu'ils sont citoyen. Le citoyen athénien ou de sparte n'obéit pas a un homme ils s'obéisse a la loi. Cela est une évolution par rapport au citoyen de l'orient. Le citoyen n'obéit qu'a la loi ou il a participé a sa construction. Création d'état de droit. Pour autant les conditions d'accès

n’as rien d abstraite elle peut exercer elle même la souveraineté. Certains dirons : Cette théorie de la souveraineté populaire n’est pas libérale elle s’inscrit à contre courant et restaure les anciennes conceptions de la théorie populaire (démocratie athénienne, le peuple sur l’agora exerçait la souveraineté tout en la détenant). Si bien que dans cette conception, la notion de représentant est bannie. J.J. Rousseau « contrat sociale 1868 » condamne le caractère fictif de cette théorie, le peuple

(espèces ou chèques de voyage) sont bien acceptés. On évitera de changer dans les hôtels car les taux sont médiocres. Dans les principales villes, de nombreux bureaux de change privés et les banques, affichent leurs taux en vitrine. Il suffit de comparer et de faire jouer la concurrence. Enfin, ne JAMAIS changer au noir dans la rue : arnaque garantie. Les banques sont ouvertes en semaine de 9 h à 12 h, mais les bureaux de change privés restent ouverts jusqu'à 18 h le soir ainsi que le week-end.

cette ville. Et d’autres part intemporelle par les Dieux qui veillent sur l’ensemble des hommes. De plus la ville de Florence expérimente un système innovant pour son époque. En effet son système plutôt original s’approche d’une république, d’une démocratie. Il existe une paix favorable à l’expansion, la création et l’innovation artistique. 3- LES FACTEURS RELIGIEUX Le rôle de la famille de Médicis est déterminant. Marchands lainiers (l’industrie dominan te de la ville), ils fondent la banque

d'infériorité à cause de la richesse des variations dont dispose le sociologue. Mais nécessité de ne comparer que des séries continues et étendues de variations, et non des variations isolées. Différentes manières de composer ces séries. Cas on les termes en peuvent être empruntés à une seule société. Cas où il faut les emprunter à des sociétés différentes, mais de même espèce. Cas où il faut comparer des espèces différentes. Pourquoi ce cas est le plus général. La sociologie comparée est la sociologie

talon. Achille est très fort, c’est le plus fort. Il protège son camp. Ses compatriotes sont rassurés et lui vouent une admiration sans borne. C’est le modèle du héros. Mais il a des failles : il est sûr de lui et violent. Homme impétueux qui est comparé à un incendie qui fait rage et l’harmonie des couleurs entre le rouge de l’incendie et le rouge de l’onde qui enferme l’image dans un camaïeu de couleurs violentes. Le revers de ce courage, c’est sa susceptibilité de héros. Achille quelque fois refuse

savoir. Elle devient en fait philosophe et atteint à la vraie sagesse : la conscience de l’ignorance. Nous retrouvons ici l’ironie au sens socratique puisqu’il s’agit d’interroger en feignant le non savoir. C’est exactement ce que dit Socrate : moi, Athénien, je ne sais rien, mais toi, Thessalien, tu sais. » On sait que Socrate refusant le dogmatisme considère qu’il ne sait rien et qu’il est vrai que Ménon sait au sens où il peut, par le dialogue, découvrir. Mais il est aussi vrai que l’ironie socratique

Berlin, un vent d’espoir avait soufflé sur le monde. La fin de la confrontation entre l’Occident et l’Union soviétique avait levé la menace d’un cataclysme nucléaire qui était suspendue au-dessus de nos têtes depuis une quarantaine d’années ; la démocratie allait désormais se répandre de proche en proche, croyions-nous, jusqu’à couvrir l’ensemble de la planète ; les barrières entre les diverses contrées du globe allaient s’ouvrir, et la circulation des hommes, des marchandises, des images et des

comme un acte grave. Le pouvoir de changer ces lois n'était pas laissé au caprice de la majorité du peuple. Cependant cette assemblée du peuple avait elle le pouvoir législatif, elle pouvait prendre des décrets dans une série de matières. Les athéniens étaient attachés au principe que le décret quelque soit sont objet ne pouvait pas être contraire aux lois. S’il était contraire, il en résultait 2 conséquences: - Celui qui était l'origine du décret inconstitutionnelle encourrait une responsabilité