Comparer Le Citoyen Romain Et Athénien

juridique. Wijfels: une grosse partie du livre = histoire juridique allemands = droit comparé. Les ouvrages conseillés: Que sais-je de François de Fontette Dictionnaire de la culture juridique de Alland. Vocabulaire juridique de Gérard Cornu Dictionnaire des juristes de Arabeyre et HALPERIN Clio Thémis: N°1 Accès aux sources: se forcer à lire les textes d'époque. Digeste 1.3.17 , Un juriste romain, Celse, disait: « Ce n'est pas savoir les lois que dans connaître les termes, il faut

| |MYTHOLOGIE | |GRECQUE ET ROMAINE | |

LEÇON 1. La cité comme réalité et comme idéal I. La politique comme devoir moral Morale et politique sont identiques. La cité est comme la réalité et comme idéal. La politeïa est l’affaire des citoyens. A. La cité Grèce petit pays fractionné. Les vallées regardent vers le large. Les hommes sont isolés et tendance à se regrouper. Attirance notable vers la mer (commerce maritime avec esprit d’initiative et l’individualisme face au socialisme de l’Egypte). 3 caractéristiques de la cité : Etendue

vient plus tard. Cette représentation de la cité grecque est l'une des matrices, sinon la principale, des cités occidentales et de leur organisation politique. Cette cité grecque a d'ailleurs souvent été idéalisée à travers l'image de la démocratie athénienne de l'agora, alors qu'en réalité, cette forme démocratique fut dans la durée assez exceptionnelle. B — Les influences conjuguées de la romanité et de la chrétienté à l'époque féodale En Europe occidentale, l'État commence véritablement à émerger

Cours familier de philosophie politique Intro Comment nous orienter ds le monde social et politique ? > qu'est ce qui pr ns fait autorité ? ( ns en tant que citoyen d'une démocratie de l'an 2000 ) nous citoyens ns reconnaissons l'autorité ds le domaine théorique la science et ds le domaine pratique la liberté > les 2 autorités universellement reconnus ds nos sociétés ! certains reconnaissent aussi l'Église ou une autre loi religieuse > la double autorité de la science et de

Sociologie politique Question : Comment se passent les élections à Athènes ? Les athéniens ne votent pas, ils tirent au sort leurs élus. Pour les athéniens le vote n'a pas de valeur démocratique, c'est même le contraire de la démocratie. Pour nous en revanche il exprime la démocratie. La caractéristique du vote est de sélectionner un groupe créant ainsi une élite. Notre système est donc élitiste. Pourquoi ne pas avoir gardé le tirage au sort ? La réponse est historique. Les révolutions

nombreux mythes grecs. Couchés sur papiers les mythes font l’objet de discussions : les mythes ne mettaient pas en scène autre chose que les hommes. Xénophane (570 A.J.C) : les hommes ont créé les dieux à leur image. Esclaves : tâches matérielles ; Citoyens libres : vie politique et culturelle. Chacun pouvait se poser des questions d’ordre philosophique sans avoir recours à la tradition des mythes. Nous sommes passés d’un mode de pensée mythique à un mode de pensée fondé sur l’expérience et la raison

Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence Montesquieu Chapitre I : 1. Commencements de Rome. - 2. Ses guerres Il ne faut pas prendre de la ville de Rome, dans ses commencements, l’idée que nous donnent les villes que nous voyons aujourd’hui, à moins que ce ne soit de celles de la Crimée, faites pour renfermer le butin, les bestiaux et les fruits de la campagne. Les noms anciens des principaux lieux de Rome ont tous du rapport à cet usage. La ville

et pourquoi elles sont devenues évidentes pour nous. 1.1 Une matrice Athénienne ? La cité Athénienne (-508-323) constitue historiquement l‘exemple paradigmatique de démocratie non représentative. Fonctionnement de la démocratie Athénienne : A son age d’or (5ème siècle avant JC) la démocratie Athénienne repose sur la différentiation nette entre citoyens et non citoyens. C’est une société esclavagiste qui refuse la qualité de citoyen a tout un ensemble de catégories : Étrangers , leurs descendance, les

passe sont créées et inaugurées par le réformateur Solon (l'un des Sept Sages de la Grèce 640 - 558 av. J.-C.) sous le nom de «dicterions» où ainsi les premiers échanges de relations sexuelles contre de l’argent sont proposés. Puis, durant l'Empire Romain, en 180 av. J-C, les lupanars (en latin lupanaria, dérivé de lupa la «louve», dont le sens plus approprié de «courtisane, prostituée» sont mis en place avec la première «mise en carte» des prostituées et connaissent un véritable essor. Plus tard,