Composition Histoire La Chrétienté Médiévale

de Dieu et l’héritier des rois d’Israël. En consacrant toute sa lignée, il crée une nouvelle race royale. Cela transforme fondamentalement la royauté franque : les rois carolingiens ne sont plus seulement des rois chrétiens mais des héros de la chrétienté. Le roi est roi par la grâce de Dieu. La fonction royale ne se limite plus au commandement, il est maintenant instrument de Dieu sur terre, et il doit mener son peuple vers son Salut. L’entourage de Charlemagne insiste sur le ministerium regis.

Histoire des institutions. Introduction générale. 1. Définition. Découle du verbe instituer qui veut dire établir, disposer. Il est apparût vers 1190 pour désigner une chose établie. Définition par critère de destination : Maurice Hauriou dans les principes du droit public en 1916. Ce livre définit les organisations créées par la coutume ou une loi positive : moyens de la technique juridique pour contester un acte administratif ; entités qui n’ont aucune autonomie et d’autres

monastères sur le continent : Luxeuil, Bobbio), il faut souligner que la règle de saint Benoît de Nursie (480/547), reprise par saint Benoît d’Aniane (750/821) puis par les fondateurs de Cluny (909) comme de Cîteaux (1098), a animé tout le monachisme médiéval. En 529, Benoît et quelques disciples construisirent au sommet du mont Cassin (Italie, près de Cassino) deux oratoires (chapelles privées à l’usage d’un groupe déterminé de fidèles) et un monastère pour lequel, après 534, le saint rédige un certain

duc de Hanovre. Modèle anglaus souvent présenté par philosophes français (Voltaire, Montesquieu), mais plutôt comme axe de réflexion que véritable rejet du système français. Prédominance de l’idée de « despotisme éclairé ». Deux modèles dominent histoire politique des Lumières. - monarchie tempérée anglaise - monarchie administrative française selon modèle de Colbert. Angleterre et France sont modèles universels pour toute l’Europe. Monarchie administrative française à travers le mythe du

- RD Hors-série Le Monde, avril 2013 • Des articles du Monde en texte intégral • Un accompagnement pédagogique de chaque article • La méthodologie des épreuves • Astuces et conseils en partenariat avec Réviser son bac avec Histoire Terminale L, ES Une réalisation de Didier Giorgini Cédric Oline Mélanie Mettra-Geoffret Sandrine Henry En partenariat avec reviser_histoire.indb 1 © rue des écoles & Le Monde, 2013. Reproduction, diffusion et communication strictement

  Fiche repère BAC : Contexte culturel et historique LITTÉRATURE MÉDIÉVALE : Avant 1500 ● Le Moyen Âge, c’est quand ? (476-1453)   La fin de l’Empire romain d’Occident marque le début du Moyen Âge. Les Goths, les Vandales et les Huns envahissent Rome. Les villes romaines, avec leur système d'aqueducs et d'égouts, sont pillées, ravagées. L'Europe, unifiée autrefois sous l'égide des Césars, se divise en de multiples états indépendants, dont les chefs s'autoproclament rois. Cette époque comprend dix

et bleus, riches et contrastés, mais aussi vert tirant sur le jaune, pourpre rosé, et jaune brillant. Les sujets sont religieux et privilégient les groupes de personnages plutôt que de grandes figures, que l'on rencontre toutefois dans certaines compositions montrant des évêques et des prophètes. Les draperies sont bien marquées mais les détails du décor sont peu nombreux. Dans leur style les séries les plus achevées sont comparables aux peintures murales ou à la miniature romane. Il faudra attendre

Europe, un mot, un mythe. Erodote vivant en Grèce au V avant notre ère. C’est Cicéron qui la désignait comme le père des historiens. Il voyage et au cours de ses voyages il décrit les mœurs, la vie quotidienne de son époque. Il est l’auteur « des histoires d’Erodote ». Dans une description de la terre, il développe une vision du monde en trois partie qui comprend l’Europe, la Libye [Afrique] et l’Asie. Il évoque en premier ce nom d’Europe.« A moins qu’il s’agisse d’Europe de Tyr car auparavant

Elle interroge parallèlement la pertinence du lien entre le christianisme et la sécularisation; Leo Strauss, par son analyse critique de la Modernité, se fait l'avocat du retour à la tradition de la philosophie politique pré-moderne et aux Lumières médiévales juives; L’autre dominante conteste le concept de sécularisation pour lui préférer celui de sécularité, ce dernier étant beaucoup plus adapté pour rendre compte de la légitimité propre aux temps modernes. Telle est la tâche philosophique de Hans

l’humanisme de la Renaissance, un mouvement intellectuel et artistique dépassait le cadre national, mais cette fois pour des raisons très différentes : en effet, l’unité de l’humanisme se fondait sur la participation à un même univers, celui de la chrétienté, ¡ Qu’est-ce que le romantisme ? « Peu de gens aujourd’hui voudront donner à ce mot un sens réel et positif ; oseront-ils cependant affirmer qu’une génération consent à livrer une bataille de plusieurs années pour un drapeau qui n’est pas un