Composition La Chrétienté Médiéval

correspond à l'Ouest de l'Italie (Europe plus colonies africaines) disparaît en 476 car incapable de contenir la pression des barbares. Trois zones qui émergent au moment où les Empires se séparent (accompagné séparation religieuse). A - L'Europe de la Chrétienté L'Occident chrétien au départ qui rassemble aussi des peuples d'Orient sur le plan religieux 1054 Empereur Byzantin décide chisme religieuse pour se séparer du pape : Empire Orthodoxe plus de relations internationales, rivalités entre Empereur

controverses interminables, tranchés par les conciles. Ces conciles peuvent être d’une ampleur variable : les conciles les plus importants qui réunissent des évêques de toute la chrétienne se prononcent sur des questions qui intéressent toute la chrétienté (= œcuméniques). Aux 4ème et 5ème siècles se sont tenus 4 conciles œcuméniques : le concile de Nicée (325 : détermine ce que sera le credo de la profession chrétienne, la profession de foi), le concile de Constantinople (381), le concile d’Elphèse

à une province ecclésiastique. La ville, chef-lieu de la province, a un évêque, le plus important de la province, qui est dit métropolitain. La première ville de l’Empire dans sa partie occidentale, Rome, va devenir aussi la première ville de la chrétienté, là où réside l’Empereur, là réside le Pape. La forme de l’Empire est utilisée mais l’Eglise va également profiter sur le fond de l’Empire romain. 2) le profit du fond Depuis 212, avec l’édit de l’empereur Caracalas, le droit

minutieusement réglementé Le serment. Le refus de prêter serment présume de la culpabilité, c'est reconnu comme un aveu de culpabilité. En matière de preuve la législation hébraïque est beaucoup plus détaillée que celle de Rome et inspirera le droit canonique médiéval, ainsi que les juridictions laïques d'Occident. En conclusion, il faut souligner la singularité de la royauté hébraïque qui donnera beaucoup plus tard (notamment au Moyen-Âge) des références dans tout l'Occident chrétien. On en retirera deux principes :

façons déviantes de vivre la foi chrétienne). Il intervient en suscitant des normes de droit, il fait évoluer la législation de l’Église. Cette attitude se traduit en 325 par la réunion du concile de Nicée, Constantin assemble les évêques de la chrétienté pour déterminer le dogme de l’Église. Ce concile condamne une hérésie en particulier : l’arianisme. Selon cette hérésie, dans la Sainte Trinité, le père, le fils et le Saint Esprit n’étaient pas qu’un. Cette vision du christianisme avait beaucoup

pu exister et chaque Roi doit protection à l’Eglise catholique sur le territoire français ; le Roi est « protecteur et conservateur des églises sur son royaume », il est le gardien de la catholicité, son protecteur, celui qui doit promouvoir la chrétienté dans tout le royaume. Cela fut d’ailleurs un problème dans le contexte où le texte de Guy Coquille a été écrit puisque le Roi Henri IV a dû se convertir au catholicisme afin de pouvoir être sacré Roi, mais il fut tout de même assassiné pour ses

qu’institutions et qu’acteur relationnel. A LIRE : Histoire Générale du Christianisme du 16ème à nos jours, tome 2 ; chapitres La grande guerre et le désordre, Les églises dans le conflit des idéologies (1928/1939), Sur la ruine de la guerre totale, une chrétienté inachevée. Judaïsme et Islam sont des acteurs au même titre que le Christianisme, les guerres balkaniques avant 1914 résultent de ces (f)acteurs religieux. En 1914, la situation de chaque Etat vis-à-vis de la religion diffère : En France, la

celle qui, dans les dernières années du premier millénaire, fait de la Russie païenne évangélisée par Byzance l'un des grands États de la chrétienté médiévale. Une seconde rupture, provoquée à l'aube du XVIIIe siècle par la transformation de l'État et de la société russe entreprise par Pierre le Grand, trace une frontière chronologique entre la littérature médiévale, d'inspiration religieuse, et une littérature moderne, laïque, dont l'évolution générale est parallèle à celle des autres littératures

l'archidiacre et de l'évêque en mati-ère judiciaire. L'archidiacre sera reconnu compétent pour toutes les petites affaires alors que l'évêque sera compétent pour toutes les autres affaires, et ne pourra pas les déléguer. PARTIE 2 : LA SOCIETE MEDIEVAL Commence en 987 avec l'avènement de la féodalité et prend fin en 1453 cad l'avènement de l'Ancien Régime. Ces 5 siècles sont loin d'être homogène économiquement, intellectuellement, moralement et socialement. INTRODUCTION 1 – Économiquement

existe ». Il faut essayer de définir ce qu'est concrètement et en moyenne le bonheur pour l'homme. Les voyants : trois domaines : argent, travail ; famille, amours ; santé. Le bonheur est toujours dans une mesure moyenne où entre en jeu la composition de plusieurs éléments : le bonheur n'est pas d'avoir trop d'argent, mais non plus jamais d'en manquer ; ce n'est jamais une grande passion, mais non plus la solitude ; ce n'est pas avoir trop de santé, qui conduit effectivement