Composition Les Totalitarismes 1ère S

vitaux. 2. Une transformation des relations entre gouvernants / gouvernés. a/ des gouvernants représentant les gouvernés Au milieu du XVIIème siècle apparaît une rupture, qu'on doit à T. Hobbes, qui fait publier sa 1ère édition du Léviathan : le Léviathan est un monstre qui apparaît composé de 1000ers d'individus. C’est donc à l’Epoque moderne qu’on propose de revisiter le rapport entre gouvernants et gouvernés. Désormais, les gouvernants ne sont plus là par l'opération

transitoire A. Les théories 1. La théorie des droits acquis 2. La théorie de l’effet immédiat de la loi B. La réalité 1. La loi 2. La jurisprudence § 3. L’abrogation de la loi Section 2. L’application de la loi civile dans l’espace *** 1ère partie les personnes juridiques Titre I : l’existence des personnes juridiques Chapitre 1 : la formalisation des personnes juridiques Section 1 : les personnes physiques § 1. La consécration d’une égalité civile A. Histoire B. Actualité

fondamentale et originelle. Elle est fondamentale car elle fonde un ordre juridique donné (ensemble des normes hiérarchisées qui constituent un système juridique). *Ordre juridique étatique : ordre d’un Etat. Le droit constitutionnel est la 1ère des branches du droit public. En tant que discipline, le droit constitutionnel émerge au 18ème siècle, quand apparaissent les 1ères constitutions écrites (d’abords aux E-U puis en France en 1791). Sous l’ancien régime, le droit public n’était pas

hausse des inégalités 30s, niveau le + bas 50/60s puis à nb hausse depuis 70s, Au début du XXeme l’inégalité vient des différences de détention de K. En revanche auj, on a des inégalités dues aux différences de revenu du L. après avoir reculé pdt la 1ere moitié du XXe, l’inégalité face au R commence à augmenter. Non seulement avant la crise les GP de la nouvelle éco profitait surtout aux 1% les + riches, mais c’est encore les 0,01% les plus riches qui détiennent une grosse part des richesses mondiales

Cours n°1 11/09 Société et vie politique Pouvoir politique et Etat Section 1 : Notion de pouvoir politique A) Tentative de définition du pouvoir politique. Signification Dans une 1ere perspective institutionnaliste, le pouvoir est synonyme de gouvernants et renvoie à l'idée abstraite d'Etat. Dans une 2eme perspective, la notion de pouvoir peut apparaitre comme un capital au sens économique du terme. Dans une 3eme perspective, le pouvoir renvoie à une relation entre deux personnes.

républicaine.   Car elle tente pour la 1ère fois de prendre acte des erreurs des anciennes constitutions pour ne pas les répéter. Elle remet en cause le dogme de l'assemblée unique. Que l'idée est mauvaise, et qu'on le sait par expérience. Une assemblée unique c'est une assemblée sans limites, et donc la liberté et sécurités de chacun qui seront mises en cause.   Voilà pourquoi il faut qu'il y ait deux assemblées.   Voilà comment cette constitution de l'an III marque la 1ère apparition en France du bicamérisme

mais il admet que l’existence d’un géni politique exigerait qu’on lui donne le pouvoir directement (=monarchie). Aristote défend la THEORIE DES CLIMATS. Pour lui, en fonction du climat, de la population, de l’économie, du territoire ou de la composition sociale chaque société dispose du régime qui lui convient le mieux sinon le régime se pervertira. D’autre part, il introduit la THEORIE DES CYCLES POLITQUES : MONARCHIE -> ARISTOCRATIE -> OLIGARCHIE -> OLIGARCHIE -> DEMOCRATIE ->

enseignements publiques. Donc ces principes interdisent toute discrimination dans l'accès à l'enseignement qui serait fondée sur les convictions religieuses. Pour ce Conseil, la liberté religieuse autorise donc le port d'objets religieux 1ere limite : La liberté religieuse ne doit pas porter atteinte a la liberté de celui qui l'exerce, à la dignité d'autrui, ni a la liberté d'enseignement. 2ème limite : Le port de signes religieux ne doit pas se faire dans des conditions qui constitueraient

républicaine. Car elle tente pour la 1ère fois de prendre acte des erreurs des anciennes constitutions pour ne pas les r épéter. Elle remet en cause le dogme de l'assemblée unique. Que l'idée est mauvaise, et qu'on le sait par expérience. Une assemblée unique c'est une assemblée sans limites, et donc la liberté et sécurités de chacun qui seront mises en cause. Voilà pourquoi il faut qu'il y ait deux assemblées. Voilà comment cette constitution de l'an III marque la 1ère apparition en France du bicamérisme

et la culture. Mais Aristote admet également que l’existence d’un « génie politique » impliquerait de lui donner le pouvoir en le plaçant à la tête de l’Etat. Aristote considère qu’en fonction des climats, des populations, de l’économie, de la composition des classes sociales, chaque société humaine dispose du régime qui lui convient le mieux. Un régime qui n’est pas adapté aux mentalités de sa population ne peut que se pervertir et donner naissance à terme à un autre type de régime politique. Aristote