Comprendre Qui Voudra Paul Eluard

à fait la misère Car les livres les plus pauvres te dénoncent Par un sourire Bonjour tristesse Amour des corps aimables Puissance de l’amour Dont l’amabilité surgit Comme un monstre sans corps Tête désappointée Tristesse beau visage. Paul Eluard (La vie immédiate) TABLE DES MATIERES PREMIÈRE PARTIE Chapitre I Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI DEUXIÈME PARTIE Chapitre I Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII

Devant faire son service militaire, il fut, le 16 novembre 1925, incorporé et envoyé en Algérie, au 3e régiment de zouaves de Constantine («un fier régiment», allait-il dire dans ‘’Pierrot mon ami’’). Sur le bateau, il eut la surprise de ne pas comprendre cette question posée par un camarade : «T’enlèves tes pompes?» Le 16 avril 1926, il reçut a posteriori son diplôme de licencié ès lettres. Il écrivit dans son journal : «En moi, je crois devoir remarquer deux sortes de possibilités d’ordre individuel

sujet. J’ai souhaité prendre un sujet qui, d’une certaine façon, aurait un peu plus de proximité ou de rapports avec les études de langue. J’ai finalement décidé qu’un aspect de mon mémoire serait d’essayer de voir si la rhétorique peut aider à comprendre Paroles, mais sans que cela implique de ne pas étudier un thème, une question de ce livre. Pourquoi la rhétorique? Parce que la rhétorique était (est?) revenue à la mode et était (est?) parfois présentée comme une clef qui ouvre l’accès aux oeuvres

volontairement son esclavage, a été populaire notamment pendant la Révolution. : « C’est un extrême malheur que d’être assujetti à un maître, dont on ne peut être jamais assuré qu’il soit bon, puisqu’il est toujours en sa puissance d’être mauvais quand il voudra. » des controverses religieuses décisives Les premiers ouvrages imprimés sont essentiellement des traductions de la Bible en langue vernaculaire (c’est-à-dire dans la langue propre à chaque pays). L’accès plus aisé aux textes religieux, publiés

texte dans son époque et son contexte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 3. Replacer une œuvre dans l’histoire des arts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 4. Comprendre les liens entre la littérature et les autres arts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 II - ENRICHIR LE VOCABULAIRE ¢ ¢ ¢¢ ¢¢ 5. Étudier l’histoire et la formation des mots . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web : http ://bibliotheque.uqac.ca/ Gaston Bachelard, La poétique de l’espace. (1957) [1961] 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion

Sous le soleil féroce, et qui vont, et qui vont, Qui dans ce travail-là sentent crever leur front..] Chapeau bas, mes bourgeois! Oh! ceux-là, sont les [Hommes! Nous sommes Ouvriers, Sire! Ouvriers! Nous sommes Pour les grands temps nouveaux où l'on voudra savoir, Où l'Homme forgera du matin jusqu'au soir, 38 Poésies Chasseur des grands effets, chasseur des grandes causes, Où, lentement vainqueur, il domptera les choses Et montera sur Tout, comme sur un cheval! Oh! splendides lueurs des forges

Frisch-Desmarez et al., Les premiers entretiens thérapeutiques avec l’enfant et sa famille. J.-M. Thurin, M. Thurin et al., Évaluer les psychothérapies. L. Morasz, F. Danet, Comprendre et soigner la crise suicidaire. S. Ginger, A. Ginger, Guide pratique du psychothérapeute humaniste. A. Morel, J.-P. Couteron, Les conduites addictives. Comprendre, Prévenir, Soigner. A. Senon, G. Lopez, R. Cario et al., Psychocriminologie. Clinique, Prise en charge, Expertise. C. Ballouard, L’aide-mémoire de psychomotricité.

l'autre rive. (…) J'aime celui qui œuvre et invente afin de bâtir un jour au Surhumain sa demeure et d'aménager pour sa venue la terre, l'animal et la plante ; c'est ainsi qu'à sa façon il veut sa propre perte. (…) Dans sa lettre du 15 mai 1871 à Paul Démeny, Lettre dite du Voyant, Rimbaud écrit : "La première étude de l'homme qui veut être poète est sa propre connaissance, entière. Il cherche son âme, il l'inspecte, il la tente, l'apprend. Dès qu'il la sait, il la doit cultiver : cela semble simple

s'interroger sur les conditions mêmes de possibilité de l'énonciation littéraire, sur l'énigmatique apparition d'une œuvre en un lieu et en un moment donnés. L'approche de type spitzerien a l'avantage de ne pas atomiser l'œuvre, de chercher à en comprendre la cohésion, mais ses présupposés l'amènent à éluder les modalités sociales et historiques de la communication littéraire. La relation critique y apparaît avant tout comme la rencontre de deux consciences, le cheminement vers ce centre mystérieux