Compte Rendu De Lecture Philosophie

grands hommes. Il s'agit là, pour l'auteur d'une évidence première sur laquelle il ouvre son discours et qu'il se propose seulement de chercher à comprendre : Pour quelle raison tous ceux qui ont été des hommes d'exception, en ce qui regarde la philosophie, la science de l'Etat, la poésie ou les arts, sont-ils manifestement mélancoliques, et certains au point même d'être saisis par des maux dont la bile noire est l'origine, comme ce que racontent, parmi les récits concernant les héros (tw~n hJrwikw~n)

Explication d’un passage de la lettre de Descartes à Elisabeth du 15 septembre 1645. Présentation : Le texte qui suit est la version rédigée d’une intervention effectuée dans le cadre de la formation continue des professeurs de philosophie. L’objectif était de présenter une lecture conforme à la consigne du bac d’un texte de Descartes (session 2004, section ES). Nous nous sommes également permis d’ajouter quelques approfondissements doctrinaux, mais que nous avons toujours distingués de l’explication

s’agit de leur neveu. Ils le convertissent alors au catholicisme et le baptisent, mais il tombe amoureux de la sœur d'un abbé, Mlle de Saint-Yves, qu’il ne peut épouser parce qu'elle est sa marraine, à moins d'aller demander l'autorisation au pape. Rendu furieux, il tente ingénuement de violer la belle, qu'on se hâte de mettre dans un couvent. Repoussant par hasard une invasion d’Anglais, il décide de partir pour Versailles afin de demander au roi une récompense pour sa bravoure, et une dispense lui

oeuvres Manon Lescaut de l’Abbé Prevost, La Princesse de Clèves de Madame de La Fayette et Le Roman de Tristan de Béroul. Dans un premier temps nous envisagerons le désir comme source de bonheur, délivrance et éveil au monde. Puis nous prendrons en compte la notion de crime bien souvent attachée à ce désir et les désastres qu’il peut produire. Enfin nous verrons que le noeud du problème se concentre autour de la question du libre-arbitre et de la fatalité, faisant entrer un aspect moral et plus universel

Faculté de droit de Paris, où il obtient sa licence, avant d'être admis à la Sorbonne. Il y est reçu troisième à l'agrégation de philosophie en 1931 (il obtiendra un doctorat ès lettres en 1948). Si ses activités militantes cessent après son départ pour le Brésil, Claude Lévi-Strauss a failli faire une carrière politique. Après deux ans d'enseignement de la philosophie au lycée Victor-Duruy de Mont-de-Marsan et au lycée de Laon, le directeur de l'École normale supérieure, Célestin Bouglé, lui

n’a pas besoin d’être discutable » dit-elle, se démarquant d’une sociologie réductrice qui traiterait la pratique scientifique comme n’importe quelle autre pratique humaine. Cherchant à réhabiliter la contrainte leibnizienne selon laquelle « la philosophie ne doit pas se donner pour idéal de renverser les sentiments établis », elle propose, tout en se référant au principe d’« irréduction », énoncé par Bruno Latour, garde-fou contre le danger de faciles victoires rhétoriques, de réapprendre à rire

Le Bonheur Paradoxal, Gilles Lipovetsky, 2006 Introduction : Gilles Lipovetsky est professeur agrégé de philosophie à l'université de Grenoble. Il est également membre du Conseil d'Analyse de la Société et consultant de l'Association Progrès du Management. Dans ses précédents ouvrages, il analyse la société post-moderne et l'essor de l'hyperindividualisme comme dans L'Ere du vide (1985), L'Empire de l'éphémère : la mode et son destin dans les sociétés modernes, Métamorphoses de la culture

Chapitre I qu’est-ce qu’une théorie politique ? L’articulation science/ philosophie/ politique. Qu’est qu’on entend par théorie ? A quel moment on a fixé la signification fondamentale du mot théorie ? Dans l’Antiquité. Platon et Aristote. La racine théorique et étymologique de théorie c’est la vision théoricienne grec c’est la vue la vision. Référence à la vue ou à la vision, c’est voir quelque chose. L’allégorie de la caverne, de Platon. La plupart des hommes se trouverait dans la situation

technique de la répétition pour tenir le lecteur en haleine et donner plus de poids aux passages importants. Le nombre trois est récurrent. La justice est toujours rendue : il va de soi que le bon est récompensé, le méchant puni, et que tout est bien qui finit bien. Les contes moraux ont un enchantement qui dure et qui les a changés en lectures favorites des enfants. Les personnages qu'il emploie sont des fées, ogres, des animaux qui parlent, des sorcières et des princes enchantés, entre les autres.

lesquelles ne tendent qu’à faire connaître à l’homme sa faiblesse et sa vanité, et à le porter à la recherche de la vertu et de la félicité par des voies légitimes ». En quoi ce jugement de Charles Saurel vous paraît il pertinent au vue de votre lecture du Livre I de Michel de Montaigne ? Les Essais sont l’œuvre majeure de Michel de Montaigne (1533-1592), lesquels traitent d’une infinité de de sujets, dont le seul lien apparent entre eux sont le thème pincipal et récurrent qu’exploite l’auteur :