Compte Rendu Du Discours De La Méthode De Descartes

une substance comme l’analyse Descartes ou bien est-elle un acte, une intentionnalité comme la décrivent les phénoménologues ? (Husserl, Merleau-Ponty) Comment penser l’expérience humaine du corps ? Faut-il dire que j’ai un corps ou que je suis mon corps, que le corps est un corps sujet ou un corps objet ? Est-il possible de sortir de l’ambiguïté qui fait que je suis mon corps tout en l’ayant ? La conscience est-elle transparente à elle-même comme l’analyse Descartes ou bien faut-il avec Freud soupçonner

d'autres scientifiques et mathématiciens du temps tel que Galilée, Descartes, Pascal 1- Le christianisme de cette époque, avait pénétré la plupart des cultures hôte, mais si on évalue les comportements européens en rapport avec les normes bibliques cette 'réussite' semble plus souvent superficielle. Il suffit seulement de penser aux guerres entre 'Chrétiens' et la persécution des Juifs et autres minorités pour s'en rendre compte. 2- Dans Scepticism, Theology and the Scientific Revolution in the

fondateurs. Les érudits s’interrogent sur le meilleur style : quel est-il ? Est-ce l’« atticisme » (style sévère et simple) ou l’« asianisme » (style plaisant et orné) ? Cicéron insistait sur la nécessité du decorum, c’est-à-dire de l’adaptation du discours à la situation et à l’auditoire, impliquant des styles plus ou moins élevés et ce decorum devient un concept clé du classicisme, par exemple dans l’écriture des lettres (notamment dans les recueils de lettres fictives ou réelles appelés Secrétaires)

assister nos pauvres, pour enterrer nos morts, pour prêcher les fidèles; ces saints emplois nous sont trop chers pour nous en décharger sur d'autres. - Mais comment pouvez-vous discerner, insistai-je, si c'est l'Esprit de Dieu qui vous anime dans vos discours? - Quiconque, dit-il, priera Dieu de l'éclairer, et qui annoncera des vérités évangéliques qu'il sentira, que celui-là soit sûr que Dieu l'inspire." Alors il m'accabla de citations de l'Ecriture, qui démontraient, selon lui, qu'il n'y a point de

de Système Politique’ de J.L. Vullierme, ‘archivé’ pour et par le REDS sur son site à la MSH-Paris : Nous la remercions ici à nouveau pour son concours nous permettant d’installer le lien ad hoc sur la bibliothèque du RIC ; - en 2004, ‘Le discours de la méthode des études de notre temps’ de GB. Vico (1708) présenté et traduit par Alain Pons. III théorie de la modélisation Publication de l’édition 1994. Nouvelle présentation, 2006 la théorie du système général Jean-Louis LE MOIGNE Professeur

de Système Politique’ de J.L. Vullierme, ‘archivé’ pour et par le REDS sur son site à la MSH-Paris : Nous la remercions ici à nouveau pour son concours nous permettant d’installer le lien ad hoc sur la bibliothèque du RIC ; - en 2004, ‘Le discours de la méthode des études de notre temps’ de GB. Vico (1708) présenté et traduit par Alain Pons. III la théorie du système général théorie de la modélisation Publication de l’édition 1994. Nouvelle présentation, 2006 Jean-Louis LE MOIGNE Professeur

dit qu'être normal, c'est « aimer et travailler » (puisque le fou inconscient ne peut établir de vraies relations avec autrui, ni même avec la réalité). • La conscience psychologique est-elle fiable ? On peut voir en elle un principe. Pour René Descartes, la conscience de soi est une certitude échappant au doute (le cogito : je suis, si je pense). C'est la première vérité. • On peut au contraire voir dans la conscience le résultat d'une histoire ou d'un processus. Cette histoire peut être naturelle

pages), Métaphysique (164 pages), Histoire de la philosophie (222 pages, plus 22 pages d’analyse du Discours de la méthode, II-IV, et 11 pages intitulées « Arguments tirés de l’idée du parfait »). On trouve ensuite un premier carnet (9x14) de 26 pages contenant le résumé des leçons inaugurales et le début de la psychologie, jusqu’à la critique de la division de la psychologie par la méthode expérimentale subjective ; L’intelligence (La sensation, La perception extérieure, développement de

22. S. KRIPKE, la Logique des noms propres ........................ 215 23. H. PUTNAM, Realism and Reason ................................... 217 24. T. -S. KUHN, la Structure des révolutions scientifiques .. 218 25. P. -K. FEYERABEND, Contre la méthode.........................220 26. M. FOUCAULT, les Mots et les Choses ............................. 221 27. R. -M. HARE, The Language of Morals............................ 222 28. J. RAWLS, Théorie de la justice ....................................

organisées à Paris en octobre 1997 en vue de préciser les objectifs de la recherche. Il s’agissait, pour la France, de : Michèle Auzanneau (Université René Descartes), Abdoulaye Deme (Université René Descartes), Christine Deprez (Université René Descartes), Martine Dreyfus (IUFM de Nîmes-Montpellier), Caroline Juillard (Université René Descartes), Dalila Morsly (Université d’Angers). Pour l’Afrique, de : Boureïma Diadié (Ecole normale supérieure de Niamey), Mohammed Lakhdar Maougal (Université d’Alger)