Compte Rendu Les Miserable

l'exemple est assez pertinent, surtout qand on sait qu'ila écrit Les Paradis Artificiels. Mais souvent cet essai est considéré comme un message d'un drogué à des drogués, alors que si l'on analyse bien le bouquin,on se rend compte que la drogue absolue selon Buadelaire est la Poésie... Bien sûr, il ne le nia pas lui-même, il consommait régulièrement du vin, du hashish, de l'opium, etc. Mais de là à dire que la création était impossible sans cela, il y a une différence... Mais les poètes maudits

crime. Oui, suivez ce cher fils sans attendre à demain ; Mais épargnez du moins ce coup à votre main ; Laissez faire aux douleurs qui rongent vos entrailles, Et pour les redoubler voyez ses funérailles. PRIDAMANT. Que vois-je ? Chez les morts compte-t-on de l'argent ? ALCANDRE. Voyez si pas un d'eux s'y montre négligent. PRIDAMANT. Je vois Clindor ! Ah dieux ! Quelle étrange surprise ! Je vois ses assassins, je vois sa femme et Lyse ! Quel charme en un moment étouffe leurs discords, Pour assembler

recevaient la même leçon que toi. Adieu, mon ami; je vais trouver mes camarades et tes maîtres.Il s'éloigne.IPHICRATE, au désespoir, courant après lui, l'épée à la main. −  Juste ciel ! peut-on être plus malheureux et plus outragé que je le suis ? Misérable ! tu ne mérites pas de vivre.ARLEQUIN. −  Doucement; tes forces sont bien diminuées, car je ne t'obéis plus, prends-y garde.   Scène II. −  Trivelin, avec cinq ou six insulaires, arrive, conduisant une Dame et la suivante,et ils accourent à Iphicrate

agrémentent la lecture.  Le dossier littéraire Le dossier littéraire est articulé autour d’un axe principal : « Un récit engagé ». Il s’ouvre par la rubrique « Repères » qui fournit quelques éléments de cours sur l’œuvre : Claude Gueux est-il le compte-rendu d’un fait divers ou d’une fiction ? À quel genre Claude Gueux appartient-il ? Ce dossier littéraire propose également un parcours de lecture en 7 étapes, avec des lectures analytiques et des questionnaires de synthèse sur l’œuvre. Chaque étape

l'homme sauvage comme le plus "misérable" de tous les hommes. Rousseau entreprend de définir l'état de nature qui avait été envisagé. Il ne voit pas comment un être libre puisse être misérable puisqu'il dispose de tout ce dont il a besoin. L'homme civilisé est toujours insatisfait et se plaint tout le temps alors que l'homme sauvage ne se plaint de rien, il est heureux, il ne nuit pas aux autres hommes et il n'a ni vices ni vertus. Alors qui est le plus misérable? - du paragraphe 35 à 38

dont il devrait se garder, s'ils valaient quelque chose. Mais on l'a fort bien dit : pour fendre le bois, on se fait des coins du bois même ; tels sont ses archers, ses gardes, ses hallebardiers. Non que ceux-ci n'en souffrent eux-mêmes ; mais ces misérables abandonnés de Dieu et des hommes se contentent d'endurer le mal et d'en faire, non à celui qui leur en fait, mais bien à ceux qui, comme eux, l'endurent et n'y peuvent rien. Existe-t-il une synthèse plus forte et concise des relations humaines

en tête des premières éditions de cet ouvrage, publié d’abord sans nom d’auteur, que les quelques lignes qu’on va lire : « Il y a deux manières de se rendre compte de l’existence de ce livre. Ou il y a eu, en effet, une liasse de papiers jaunes et inégaux sur lesquels on a trouvé, enregistrées une à une, les dernières pensées d’un misérable ; ou il s’est rencontré un homme, un rêveur occupé à observer la nature au profit de l’art, un philosophe, un poëte, que sais-je ? dont cette idée a été la fantaisie

n'est pas un reporter neutre, Sa discrétion est grande car dès le deuxième vers, il remplace son récit par deux discours rapportés qui s’étendent sur plus de vingt-trois vers. Ensuite, il joue le rôle de journaliste sportif, mais en dramatisant son compte rendu par deux périphrases pompeuses : une pour le vent (« Le plus terrible des enfants / Que le Nord eût portés jusque-là dans ses flancs », une pour le chêne (« Celui de qui la tête au ciel était voisine / Et dont les pieds touchaient à l’empire des

des meubles, des costumes et des coutumes, des idées et des moeurs. Illusions perdues, le Père Goriot => La Comédie Humaine Dumas, Alexandre, 1802-1870 : Partant du dépouillement des mémoires et ouvrages historiques (aidé par une équipe qui compte à une époque Nerval ou encore Gautier), il ressuscite dans ses romans "de cape et d'épée" le XVIe des intrigues de cour et des guerres de religion (cf : La Rein Margot), le XVIIe (cf : Les Trois Mousquetaires, Le Comte de Monte Cristo), ainsi que

qui ont pu inciter l'écrivain à sortir de la réserve dans laquelle il s'était maintenu lors des premières élections d'avril. 4 Jean Delabroy, “ "L’accent de l’histoire". Sur 1848 et Les Misérables de Victor Hugo ”, Lendemains, n°28, Pahl- Rugenstein Verlag, Berlin, 1982, repris dans Victor Hugo, Les Misérables, Guy Rosa, Klincksieck, 1995, p. 157. 5 Plantation de l'arbre de la Liberté, 2 mars 1848, Actes et Paroles, édition Robert Laffont, “ Bouquins ”, volume “ Politique ”, p. 147. 6 Cette mise