Compte Rendu Souffrances Du Jeune Werther

figures de l’hybris, on voulu introduire du changement dépasser les limites du coupt leur chatiment sont enfermés dans un eternel recommencement. - Faust : mythe populaire, pièce de théatre (1808) du grand poète allemand : Goethe, les souffrances du jeune Werther. - Passe un pacte avec le diable pour obtenir tout ce qu’il désire. Faust est d’abord quelqu’un qui vend son ame au diabe pour obtenir la puissance,, le savoir, la jouissance mais la diable viendra le chercher dès que Faust sera

ou de flatter, laisse en javelle bien des souffrances. Mais elle rend compte aussi de la fascination que suscite l'amour : c'est une élégie, renouant avec le mythe d'Orphée et d'Eurydice, un hymne sensuel à la beauté, mais lourd de sous-entendus.Dans un premier temps, nous montrerons que ce dialogue met en scène un poète amoureux et transi, qui est déchiré entre des sentiments assez contradictoires : l'enthousiasme et la jubilation triste, la souffrance intense et presque intolérable qu'apporte l'amour

mort peu avant la fin du siècle, et le plus étrange encore J. G. Hamann (1730-1788) sont comme les devanciers de ce que comportera de mystique et de nuageux le romantisme germanique de Novalis, de Wackenroder, de Schelling. Goethe, par son roman Werther (1774) qui est, avec Ossian, le plus adoré des livres qui nourrirent le romantisme européen, Schiller (1759-1805), par ses drames de jeunesse : Les Brigands (1782) et Intrigue et Amour (1784), représentent la crête de cette première vague préromantique

qu’il rapporte très fidèlement la réalité ou qu’il l’embellisse, le roman est toujours en position d’accusé. « Boue de la littérature », le roman, ce parvenu de la République des Lettres, n’a pas ses lettres de noblesses : il n’est pris en compte ni par la poétique d’Aristote, ni par celle de Boileau. Le législateur du Parnasse considère le roman comme « nul et non avenu du fait de sa roture et de lʹinsuffisance de ses quartiers de noblesse ». (Pierre Chartier, Introduction aux grandes

étant de race affinée et d’intelligence cultivée, passèrent leur jeunesse dans cette fin du XVIIIe siècle défaillant et qui s’affaissait sous tant de ruines, y respirèrent une influence mortelle : ils furent impropres à la vie. C’est la génération de Werther et celle de René. Étrange lassitude qui précède l’expérience et la condamne par avance à n’être qu’une série de déboires ! Adolphe a souffert plus qu’un autre de ce mal, apporté en naissant, de la satiété. Ce qu’il a souhaité le plus ardemment, à

même me rappeler l'heure où je me suis voué à cette entreprise importante. J'ai commencé par habituer mon corps à la fatigue. J'ai accompagné des baleiniers dans plusieurs expéditions en mer du Nord ; je me suis volontairement soumis au froid, au jeûne, à la soif, à l'absence de sommeil. Pendant la journée, j'ai souvent travaillé plus dur que n'importe quel marin, alors que la nuit, j'étudiais les mathématiques, les théories médicales et ces branches de la science physique par lesquelles un marin

peux même me rappeler l’heure où je me suis voué à cette entreprise importante. J’ai commencé par habituer mon corps à la fatigue. J’ai accompagné des baleiniers dans plusieurs expéditions en mer du Nord; je me suis volontairement soumis au froid, au jeûne, à la soif, à l’absence de sommeil. Pendant la journée, j’ai souvent travaillé plus dur que n’importe quel marin, alors que la nuit, j’étudiais les mathématiques, les théories médicales et ces branches de la science physique par lesquelles un marin

même me rappeler l'heure où je me suis voué à cette entreprise importante. J'ai commencé par habituer mon corps à la fatigue. J'ai accompagné des baleiniers dans plusieurs expéditions en mer du Nord ; je me suis volontairement soumis au froid, au jeûne, à la soif, à l'absence de sommeil. Pendant la journée, j'ai souvent travaillé plus dur que n'importe quel marin, alors que la nuit, j'étudiais les mathématiques, les théories médicales et ces branches de la science physique par lesquelles un marin

qu'au tombeau. » Pour Baudelaire, il ne s'agit ni de littérature, ni de notions plus ou moins abstraites, mais « du spectacle vivant de (sa) triste misère ». Comme la nature, l'homme est souillé par le péché originel et, à l'instar de René ou de Werther (Goethe), Baudelaire n'éprouve le plus souvent que le dégoût pour « la multitude vile » (Recueillement). Ce qui le frappe surtout, c'est l'égoïsme et la méchanceté des créatures humaines, leur paralysie spirituelle, et l'absence en elles du sens du

Clarens, près de Vevey, en Suisse, alors que le baron d’Étanges était à l’armée, sa fille, Julie (qui, à seize ans, avait «l’esprit très naturel et agréable, la gaîté, l’étourderie et la naïveté») et sa cousine, Claire, avaient pour précepteur un jeune roturier de dix-huit ans qu’elles se plaisaient à appeler Saint-Preux. Il s'était épris de Julie, qui lui avoua bientôt partager son amour. Sous l’oeil complice de la cousine, ces deux êtres séduisants et vertueux convinrent d’un pacte d’amour innocent