Concept De Boudon

commença dans le dernier tiers du XIXe siècle, ce fut la révolution marginaliste. La révolution marginaliste pose les bases de la science économique moderne Au début des années 1870, trois auteurs découvrent simultanément mais indépendamment le concept d’utilité marginale. Le paradoxe de l’eau et des diamants fut enfin résolu. Si l’eau très utile est pourtant bien moins chère que les diamants peu utiles, c’est parce que ce n’est pas l’utilité totale qui fait la valeur des choses mais l’utilité

Les règles de la démonstration sociologique, l’exemple, Sociétés, n° 42, Approches méthodologiques, 1993, 373-381. Levi-Strauss, Cl. (1958). Anthropologie structurale. Paris : Plon. MIGNE Jean, Les obstacles épistémologiques à la formation des concepts, Education permanente, n° 119, 1994, 101-124. MORIN, Edgar, La méthode, Paris, Seuil, 1977. MOSCOVICI S.1989. Preconditions for explanation in social psychology, European Journal of Social Psychology, Special Issue: Controversies in the social explanation

connaissance dans chacune des sociétés qui se suivent. Loi des trois états : Etat théologique ou fictif : les pouvoirs dans la société sont reliés à des forces transcendantales, métaphysiques… Etat métaphysique ou abstrait : le monde est expliqué par des concepts abstraits : la nature, la raison, la matière… Etat scientifique ou positif : l’organisation du monde social repose sur une connaissance empirique, scientifique du monde. Pour lui, la sociologie doit être le moyen d’atteindre l’état scientifique

qui est opposée à une vision de la sociologie de l’être humain comme un acteur stratégique. Un acteur stratégique est un individu rationnel dont l’action est orientée vers une finalité. En particulier, Bourdieu va être en opposition avec Raymond Boudon. Boudon est l’introducteur de l’individualisme méthodologique en sociologie. Ce paradigme de l’individualisme méthodologique vient d’une économie proche du libéralisme économique. Bourdieu s’oppose à l’acteur stratégique car il ne pense pas que les actions

(individualisme, importance de l'écrit) s'opposent à celles familiales (solidarité, débrouillardise matérielle), alors qu'elles sont proches pour les catégories socioprofessionnelles supérieures. S'y ajoute ensuite des choix différents d'orientation (Boudon), le risque des études longues apparaît élevé aux catégories qui n'ont pas fait de telles études et le coût prohibitif par rapport à leurs revenus. Tout cela fait qu'un fils d'ouvrier a beaucoup de chances de devenir ouvrier. Cette immobilité sociale

arrondies des bustes qui l'attestent: cette fonne constitue donc un indice sur l'espace référentiel. Les médaillons, en tant qu'objet immédiat, entretiennent des relations d'iconicité avec l'objet dynamique. TI s'agit ici d'une échelle du modèle (Ph. Boudon ; 2002 : 227) ; c'est la forme qui signifie et c'est la mise en espace qui pennet de construire le sens des objets. Puisque le dispositif d'exposition ne représente qu'une partie de l'espace référentiel (les médaillons), nous avons donc une synecdoque

8 . Norbert ELIAS 1897-1990. ELIAS a fait ses études en Allemagne, mais il a aussi publié en anglais. Il est classé historien, sociologue et psychologue. Il a fait une analyse historique de l'évolution des sociétés, celle-ci basée sur le concept de civilisation et de maîtrise de la violence. ELIAS introduit, dans son analyse historique et sociologique de l'occident, la notion de « civilisation des mœurs », c'est-à-dire que « la civilisation est une question de mœurs en particulier sur les

Le sens commun,  et sur celui de Max Weber, Economie et Société. Avant de nous pencher sur la distinction holisme/individualisme, il nous parait essentiel de définir la notion de paradigme. Comme l’a définit Luc Van Campenhoudt (en reprenant Boudon et Bourricaud) dans son ouvrage Introduction à l’analyse des phénomènes sociaux, la notion de paradigme est l’ « ensemble d’énoncés portant, non sur tel ou tel aspect des sociétés, mais sur la manière dont le sociologue doit procéder pour construire

dans lesquelles il est prit. Il faut situer la trajectoire individuelle dans un contexte social précis. Générique : le sociologue doit faire preuve d’empathie, être capable de se mettre à la place de. Ces compréhensions s’élaborent autour de trois concepts : l’habitus, le champ, capital. Les outils bourdieusiens : Habitus, Champs et Capitaux Habitus : « c’est la façon dont les structures sociales s’impriment dans nos têtes et dans nos corps par intériorisation de l’extériorité. » B. le définit

n’était pas. Pour lui, le positivisme est un ensemble de courants qui considère que seules l’analyse et la connaissance des faits réels vérifiés par l’expérience peuvent expliquer les phénomènes du monde sensible. De plus, Comte va énoncer un autre concept (la loi des trois états) selon lequel l’esprit humain, ainsi que l’espèce humaine toute entière ; passe par trois états théoriques successifs : théologique, métaphysique et positif. - l’état théologique : il correspond à celui de l’âge de l’enfance