Conception De L Homme Rabelais Humanisme

vis-à-vis de l'oeuvre écrite qui le poussait tout naturellement à ne mettre rien au-dessus de la «conscience», la personnalité de Léonard de Vinci, ce pionnier de la rigueur et de la lucidité, ne pouvait que le séduire, l'inquiéter. La rencontre d'un tel homme ne pouvait être pour le futur M. Teste que des plus excitantes : pour n'en avoir point trouvé d'autre, il s'était fait de l’intellect une idole. En fait, il ne s’intéressait guère à Léonard de Vinci, car, pour lui, ce nom servait de prétexte non pas

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 Les choix des auteurs 1. Humanisme et Renaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 CARTE SITUATION SITUATION SITUATION en + SITUATION COURS 1 COURS 2 ENTRAÎNEMENT MÉTHODE • L’Europe de l’humanisme et de la

fonctionnement concret de la démocratie (cadre géographique de la cité, droits et devoirs du citoyen, exercice des magistratures), puis en l’élargissant aux rapports du civique et du religieux, et aux aspects culturels. Il faut en outre souligner la conception restrictive de la citoyenneté que développe Athènes au Ve siècle, et insister sur les limites de la démocratie athénienne : une citoyenneté fondée sur le droit du sang (mais refusée aux femmes), qui exclut les étrangers et les esclaves et dont le

existe une abondante publication sur Albert Camus. Plus de 1300 titres de volumes, d'articles de revues, de comptes rendus, ont été recensés. Et cela, pour les écrits de langue française seulement 1 . La plupart traitent de Camus comme homme de lettres, comme homme de théâtre ou comme philosophe. Il nous a semblé qu'une analyse de sa pensée philosophique s'imposait, et qu'elle devait se faire du point de vue de sa position métaphysique par rapport à Dieu. En effet, nous croyons que cette position

œuvre majeure sur le genre fantastique qui se fonde sur « l’indécidabilité ». Grâce à ce concept, cet auteur arrive à rendre compte d’un genre littéraire spécifique : Todorov, T., Introduction à la littérature fantastique, Paris, Seuil, 1970. Notre conception du fantastique, qui s’inspire de la pensée de S. Resnik, ne traite pas de la même problématique que T. Todorov. S. Resnik l’utilise pour avoir accès à la pensée animiste de l’appareil psychique de l’être humain. 12. Resnik, S., Biographie de l’inconscient

existe une abondante publication sur Albert Camus. Plus de 1300 titres de volumes, d'articles de revues, de comptes rendus, ont été recensés. Et cela, pour les écrits de langue française seulement [1]. La plupart traitent de Camus comme homme de lettres, comme homme de théâtre ou comme philosophe. Il nous a semblé qu'une analyse de sa pensée philosophique s'imposait, et qu'elle devait se faire du point de vue de sa position métaphysique par rapport à Dieu. En effet, nous croyons que cette position

5 mettent en évidence les droits et surtout les devoirs différents selon la richesse. ÉTUDE p. 42-43 La place des métèques dans l’organisation de la cité Le choix d’étudier les métèques permet de montrer ce qui distingue un citoyen d’un simple homme libre. Il montre aussi l’importance de ces étrangers qui résident dans la cité. ACTIVITÉS Prélever et confronter des informations 1. Xénophon insiste sur le rôle économique des métèques apportant leur savoir-faire à Athènes. Ils permettent à la cité

l’intellectuel. Ainsi, engagement et littérature renvoient à une conception militante de la création littéraire, liée à la pensée marxiste et à la philosophie existentialiste. Il est important de comprendre l’engagement au sens sartrien, comme un état de fait, lié à la condition humaine. L’intellectuel est condamné à l’engagement, de la même façon qu’il est condamné à être libre. Cette précision est fondamentale, car c’est sur cette conception de l’engagement que l’existentialisme assoit ses positions

rien d'égal au tabac: c'est la passion des honnêtes gens, et qui vit sans tabac n'est pas digne de vivre. Non seulement il réjouit et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l'on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien, dès qu'on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d'en donner à droit et à gauche, partout où l'on se trouve? On n'attend pas même qu'on en demande, et l'on court au-devant

Chapitre IX. — La préparation de la Réforme. I. La décadence finale de la scolastique. — II. La préparation des synthèses humanistes. — III. Les synthèses florentines : Marsile Ficin. — IV. Les synthèses florentines : Pic de la Mirandole. — V. Humanisme platonicien et science positive à Florence ; les débuts de Léonard de Vinci. — VI. L’humanisme italien et la France. — VII. Le rayonnement de l’humanisme italien. Chapitre X. — La préparation de la Renaissance. I. L’humanisme et les lettres