Conception De La Guerre Juste Selon Hobbes

substituer à la justice privé. Il a introduit l'idée d'un service pub. de la justice. La justice canalise la violence et donne au juge le pouvoir d'apaiser les tensions. Mais qu'est-ce que la justice ? Pour un philosophe la justice est ce qui est juste. Pour le juriste et l'Etat, la justice c'est introduire la paix sociale, la préservation de l'ordre publique. KANT dit : «  le droit c'est l'ensemble des conditions qui limite les libertés pour rendre possible leur accord. » Cad si liberté était

compétences ? On est alors face à l’opinion qui est intermédiaire entre l’ignorance et le savoir. En effet l’opinion fonde son jugement sur l’apparence et adopte une croyance à défaut de savoir. Ainsi dans une démocratie, «  l’opinion gouverne » selon Alain ( Propos sur les pouvoirs) car elle est consultée. De ce fait l’opinion constitue un pouvoir. En effet, elle constitue un contre-pouvoir permettant la légitimité de ceux qui exercent le pouvoir. Et même le tyran se soucie de l’opinion. On peut

l’établissement d’une société parfaitement juste dépend de l’étalissement d’un ordre international réglé par le droit, et non par la morale.En effet le problème soulevé à propos des rapports entre les individues entre eux et de leur insociable sociabilité se retrouve nécessairement au niveau des relations entre les Etats.Kant va très loin puisqu’il voit dans la guerre, bien que forme amorale de rapport entre les hommes, par ses effets négatifs, il voit dans la guerre un élément qui pousse les nations

qu’expose Platon dans Le Protagoras, l’intelligence de l’homme n’est pas un don divin, car sur le plan évolutif, selon Bergson, c’est la nécessité de créer des moyens de subsistance, qui a conduit l’homme à devenir un inventeur. III°/ Du mythe platonicien à la conception aristotélicienne. Dans le Protagoras de Platon, on peut lire le mythe de Promethée et d’Epimethée, défendant l’idée selon laquelle l’intelligence et la technique sont des attributs divins donnés aux hommes. Alors que Zeus avait demandé

donc en adéquation avec la volonté de l'individu. A l'opposé, « tu dois » évoque également la contrainte, celle-ci consiste en une violence physique ou morale exercée sur un individu pour l'obliger à agir contre sa volonté ou pour l'empêcher d'agir selon sa volonté (de la suivre). La contrainte apparaît donc comme externe à l'individu et va à l'encontre de sa volonté. Le terme « autorisé » induit l'idée de permission, ainsi autoriser quelqu'un à agir revient à lui donner la permission, le droit de

civile». Originellement attribuée aux comportements de l’américain Thoreau 2 qui refusa de payer ses impôts pour protester contre les lois esclavagistes, la désobéissance civile demeure surtout associée aux campagnes massives de désobéissance contre la guerre du Vietnam ou au mouvement pour les droits civiques. La désobéissance civile est une infraction consciente et intentionnelle, au nom de principes supérieurs. Publique, elle s’inscrit dans un mouvement collectif 3 . Cette définition succincte a le

propriété privée avec comme argument que chacun est plus attentif à la gestion des biens qui lui sont propres. Il demande aux propriétaires d'être généreux avec les pauvres. En ce qui concerne l'échange, il développe la doctrine du juste prix, du juste salaire, du juste profit. Le prix demandé par l'artisan doit recouvrir ses besoins matériels (dépenses de matières premières, outillage et permettre l'achat de biens de consommation). On a l'idée chez Saint Thomas d'Aquin que le commerce ne doit pas

arrive la torture : le cadre est celui de la très Sainte Inquisition. Les sciences, la médecine, l’exercice libre de la philosophie a été un « sport de combat très violent » - Bourdieu. Quand Bruno revient à Rome, il est torturé, après avoir remis la conception d’Aristote. Dans le Traité d’Inquisition, on trouve la question de savoir s’il faut pratiquer l’inquisition aux personnes âgées, aux femmes enceintes et aux mineurs. Les femmes enceintes seraient soumises à la question après accouchement. Définitivement

En tant que règle qui régit les rapports mutuels des citoyens dans la cité, elle préside, sous forme de justice distributive, à la répartition des charges et des dignités, ou, sous forme de justice commutative, aux échanges économiques notamment, selon le principe de l’égalité. Or, l’équité impliquée par la notion de justice exige de celle-ci qu’elle consiste à traiter de la même façon des êtres qui, par delà leurs différences accidentelles, puissent être considérés comme essentiellement semblables

Les dynamiques de l’évolution culturelle. Thomas Hobbes (1640), De la nature humaine 68Thomas HOBBES (1640) DE LA NATURE HUMAINEou Exposition des facultés, des actions et des passions de l’âme, et de leurs causes déduites d’après des principes philosophiques qui ne sont ni reçus ni connus. (Essai traduit de l’anglais par le baron D’Holbach) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: