Conception De La Guerre Juste Selon Hobbes

internationaux entre individus ou entre personnes morales, qui n’empruntent pas le canal étatique traditionnelle. Ce que l’on peut noter c’est que cette complexité des relations internationales se traduit d’abord et surtout depuis la fin de la deuxième guerre mondiale par l’apparition de nouveaux acteurs sur la scène internationale. Ces nouveaux acteurs peuvent être des personnalités (politiques ou religieuses), mais sont surtout des groupements avec une influence plus ou moins grande : les ONG, les sociétés

tout à fait autonome en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis au lendemain de la Première Guerre Mondiale. En France, elle est restée longtemps le domaine privilégié des historiens et des juristes mais elle est différente de certaines disciplines comme le Droit Constitutionnel ou le Droit International Public où les travaux sont assez semblables. En Relations Internationales, les auteurs développent des conceptions personnelles et souvent subjectives en fonction de leurs formations et de leurs centres

Bernard Manin commence son ouvrage avec un constat : La notion de démocratie a mutée au fil de l'histoire . La conception de la démocratie elle même , de ses composante a changé entre les régimes de démocratie directe de l'antiquité et nos démocraties représentatives modernes . C'est par un cheminement historique que l'auteur nous propose d'appréhender la mise en concurrence de ces deux conceptions au cours de l'histoire . L'issue étant un triomphe du régime représentatif , régime qui repose sur quatre

les praticiens du Droit s’aperçoivent que l’article 2 va avoir pour conséquence d’assurer la sûreté de l’ancien Droit. L’illustration c’est la survie de l’ancien droit sera particulièrement en matière de Droit familial car du moyen âge a la première guerre mondiale il est exceptionnel que les époux ne passent pas un contrat de mariage. Par le jeu du contrat de mariage l’ancien Droit a été appliqué pendant des années. L’ancien Droit va se trouver applique parallèlement au code Civil jusqu’en 1830 il

de Paris du 18 mars 1871 pour s'achever par la « Semaine sanglante » du 21 au 28 mai 1871. Cette insurrection contre le gouvernement établit pour la ville une organisation proche de l'autogestion. Elle fut une réaction à la défaite française de la guerre franco-prussienne de 1870 et à la capitulation de Paris). • Raison pratique : Tt inaccomplissement du concept provoque son rejet. Étant un idéal, toute faille dans la démocratie nous fait rejeter, dénier sa nature. Dès le début, démo a été

suprême était la conquête de la gloire, indissociable des combats. Georges Sorel [5], tout comme Sartre, soutiennent la légitimité de cette violence en proposant une « conception noble de la guerre » ou une apologie de la révolution. La légitimation peut aussi passer par la crainte de condamnation d’inaction : pour justifier les guerres comme celles du Golfe ou plus récemment l’intervention au Mali. La légitimation se fait aussi par le lexique choisi : la « violence » étant culturellement fustigée

Pythagore. L'âme lors de l'incarnation a oublié les idées et la connaissance consiste donc à se souvenir. C'est la réminiscence. La philosophie platonicienne développe aussi une théorie morale et politique. L'âme juste est l'âme harmonieuse où la raison domine courage et passions. La cité juste est la cité harmonieuse où gouvernent les philosophies rois et où soldats et artisans sont subordonnés. Il n'y a rien de pire, en effet, que d'être gouverné par des ignorants. La politique est un savoir et il

Cours 6 : Les multinationales, les organisations non-gouvernementales et la gouvernance privée ..... 14 Cours 7 : L’individu dans les relations internationales : la question des droits de l’Homme ............... 17 Cours 8 : La Realpolitik et la guerre ......................................................................................................... 21 Cours 9 : Le libéralisme et les interventions humanitaires ...................................................................... 28 Cours

internationales comportaient toutes les relations diplomatiques entre Etats → on accorde une place privilégiée a l'Etat comme acteur et une place privilégiée aux questions paix/guerre. Limites jugées comme trop limitées et circonscrites → il faut intégrer des questions financières et culturelles pas seulement paix ou guerre. Y'a-t-il que l'Etat? C'est-à-dire il y a les relations extraordinaires (intéressent les médias) mais il y a aussi leur quotidien (relations ordinaires: financières, politiques

souveraineté internationale. Attention : i l faut éviter toute histoire téléologique (= qui repose sur l’idée de finalité) car l’Europe s’est construite au travers de guerres et de compromis et non de manière linéaire et pacifique. Chapitre I LA NAISSANCE DE L’ETAT MODERNE DANS L’HISTOIRE DE LA PENSEE POLITIQUE : MACHIAVEL, BODIN ET HOBBES Pour comprendre la naissance des Etats nationaux jusqu’à la construction d’institutions européenne communes : on commence au XVIe siècle. Aujourd’hui, l’idée