Conception De La Vie Creon Antigone

Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La connaissance (Aristote) 18 1. Poiesis et praxis 19 2. Le bonheur de l’homme est dans l’activité qui lui est propre 19 3. Le rôle de la chance 20 IV. Le bonheur est-il le but de la vie ? 21 A. La question de droit 21 1. Le bonheur doit être le but de la vie : l’eudémonisme

spectacle? Corpus: Moliere,Monsieur de Pourceaugna,acte 1 scene 1,1669 Marivaux,Le jeu de l'amour et du hasard,acte 1 scene 1,1730 Musset,On ne badine pas avec l'amour,acte 1 scene 1,1834 Anouilh,Antigone,Prologue,1944 Plan: A. Disdascalies internes et externes: Evolution du théâtre classique au théâtre contemporain par l'analyse des extraits vus (du 17e siècle au 20e) B. Le rôle du metteur en scène 1. à partir d'un texte riche

exemple dans Sophocle et la tragédie grecque. Dans Antigone, Antigone devient vraiment un héros (une héroïne, plutôt) en se suicidant. En effet, malgré l'interdiction de son oncle, elle a enterré son frère Polynice et est condamnée. Elle préfère se tuer et son fiancé Hémon la suit dans la mort. On remarquera que le suicide, dans la tragédie grecque, marque souvent une mort courageuse. 3 Ces morts héroïques ne sont-elles pas le signe d'une conception particulière de la mort ? Si vous vous intéressez

exemple dans Sophocle et la tragédie grecque. Dans Antigone, Antigone devient vraiment un héros (une héroïne, plutôt) en se suicidant. En effet, malgré l'interdiction de son oncle, elle a enterré son frère Polynice et est condamnée. Elle préfère se tuer et son fiancé Hémon la suit dans la mort. On remarquera que le suicide, dans la tragédie grecque, marque souvent une mort courageuse. 3 Ces morts héroïques ne sont-elles pas le signe d'une conception particulière de la mort ? Si vous vous intéressez

l’histoire littéraire - Étude des effets sur les destinataires histoire littéraire et culturelle Perspective dominante : Perspective complémentaire : Textes et œuvres : Lecture cursive : groupement de textes étude des genres et registres Antigone, Jean Anouilh La séquence suivante illustrera les acquis sur le théâtre par la lecture analytique de Dom Juan, de Molière. Séquence 5-FR20 5 Chapitre 1 > Le texte théâtral A B .................................................

L’existence et la mort sont des notions antagonistes (qui s’opposent) et pourtant elles doivent être pensées ensemble Il n’y a pas d’existence sans mort. Si la mort est nécessaire, ne devons-nous pas y trouver une raison de vivre mieux de savourer la vie ? I) Penser le temps : 1) le temps objectif : a)Le temps et l’espace : Le problème que pose le temps est celui du mouvement, du Changement. Comment rendre raison de ce qui ne cesse de changer ? Héraclite philosophe grec présocratique

pour que chaque spectateur se retrouve individuellement dans ce à quoi il assiste. Si Hugo place le génie dramatique dans la capacité à allier ces deux visions, le « grand » et le « vrai », dans une même pièce, il n’en demeure pas moins que cette conception du théâtre apparaît dualiste et donc potentiellement réductrice. Quelles sont alors les intentions devant commander la création artistique ? I) Le grand et le vrai sont des moteurs de l’effet dramatique

le metteur en scène - artiste-créateur. Nouvelles conventions de jeu  L'apparition de l'image photographique, puis filmique, offre une copie fidèle du réel, a ruiné le rêve du réalisme. Lumière et éclairage  Introduction de l'électricité.  Conception illusionniste de la scène. Début 20 ème siècle  Décor et artifices scéniques  Écrans.  Praticables.  Objets scéniques, manipulables, ils permettent, une fragmentation du lieu scénique. André Antoine (1858-1943)  Fondateur du théâtre

Voir la mise au'point de Jou~nna (J.), pp. 273-274 (cf. aussi pp. 39-41 et 251). Je remercie M. Paul Demont de ses indications précieuses sur le sujet. 5. Le passage du Gorgias où on le rencontre dans ce sens est probablement une allusion aux conceptions pythagoriciennes (cf. Xénophon, Mémorables, 1,1,11) : voir 507e-508 a, éd. de E. R. Dodds, Londres, 1959, et le commentaire pp. 338-339 (au cours du y' siècle, la notion de "monde ordonné" se dégage dans les textes philosophiques et médicaux, puis

jeanlouisprat Lundi 17 octobre 2011 Sartre Camus Clamence SARTRE CAMUS CLAMENCE     "Antigone a raison, mais Créon n'a pas tort"   Sartre et Camus, les noms de ces penseurs restent indissociables, au-delà de ce que Sartre appelait leur "brouille" : "Nous étions brouillés, lui et moi : une brouille, ce n'est rien - dût-on ne jamais se revoir - tout juste une autre manière de vivre ensemble et sans se perdre de vue dans le petit monde étroit qui nous est donné. (...) On vivait avec