Conception Du Bonheur Dans Candide

Documents : A- Voltaire, Candide, extrait du chapitre 18, 1759. B- Jules Verne, Les Cinq Cents Millions de la bégum, extrait du chapitre V, 1879. C- Éric-Emmanuel Schmitt, L’École du diable, extrait de la scène 2 de l’acte II, 1996. QUESTIONS : 1- Montrez que chaque auteur, par des procédés qui lui sont propres, met en place un espace imaginaire qui échappe en partie aux lois du monde réel. 2- Comment le progrès technique est-il perçu dans ces trois textes ? Justifiez votre réponse

Séquence 2 Première : Les Lumières, l'argumentation et Candide de Voltaire Introduction sur les Lumières à partir de l'exposition de la BNF Époque, contexte : XVIIIe siècle. 1715 : mort de Louis XIV qui fait souffler un vent de liberté sur la France. 1750-1762 : apogée du mouvement avec la publication de l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert. À partir de 1762 : les idées des Lumières sont diffusées dans une large partie de la population alors qu'elles n'étaient jusque-là connues que de l'élite

sociaux différents (ex : voyages de Voltaire et Montesquieu en Grande Bretagne où règne une monarchie constitutionnelle, correspondances de Denis Diderot avec Catherine II de Russie). Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'homme, qui nécessite le progrès, par la lutte contre le fanatisme et l'ignorance. Les philosophes des Lumières veulent effacer les discriminations et les inégalités pour une justice plus équitable et dénoncent les privilèges de la noblesse

Étude de Candide de Voltaire Candide: signification du mot. Le XVIIIe siècle: événements politiques, socio-économiques, les grandes idées. Biographie de Voltaire. La philosophie de Leibniz sur l'optimisme. Étude de l'oeuvre à travers des extraits. (chapitres 1, 3, 6, 17, 18,19, 30) Le roman d'apprentissage. (dissertation). Candide: signification de la candeur «innocence naïve» héros éponyme de l'oeuvre. Le lecteur peut s'attendre à des péripéties, des malheurs en

d’agir, de travailler et de faire une œuvre utile afin de trouver le bonheur sur cette terre. Néanmoins, la conception du bonheur selon Voltaire n’a pas toujours été figée. Au fil des années d’expériences de la vie, elle va constamment évoluer. Il ne conçoit plus, la vie comme merveilleuse, mettant sa confiance dans le progrès et la civilisation. A présent, il sait que le mal existe sur terre et ces conclusions, notamment dans « Candide » se veulent à la fois pessimistes et courageuses. Le travail est

magistrats de Louis XV avaient plutôt reconnu une filiation avec les Lettres persanes deMontesquieu où deux étrangers au regard neuf, Rica et Usbeck, jetaient un œil critique sur les pays qu’ils visitaient. L’Ingénu de Voltaire, cousin très proche de Candide, manifeste lui aussi une innocence, une naïveté qui accepte les évidences, qui n’est pas encore déformée par les préjugés, en un mot un esprit philosophique aux vertus corrosives bien inquiétant pour le pouvoir en place Une critique acerbe et quasi

société imaginaire, où tout est parfaitement réglé pour le bonheur de chacun, comme au pays fabuleux d’Utopie décrit par l’humaniste anglais Thomas More »[1] La vie communautaire utopique est donc le mode de vie d’un groupe de personnes vivant dans un lieu précis réglé selon des principes utopistes pour un bonheur collectif. Une dystopie peint une société imaginaire, organisée de telle façon qu'elle empêche ses membres d'atteindre le bonheur. La dystopie s'oppose à l'utopie : au lieu de présenter

(Javert dans Les Misérables), ou encore pour faire rire (comique, ironie). • L’auteur peut simplifier et grossir pour rendre sa démontration plus évidente : l’avarice d’Harpagon dans L’Avare est considérablement grossie par rapport à la réalité ; Candide n’a pas de réelle profondeur psychologique et sa naïveté permet à Voltaire de révéler les ravages de la philosophie optimiste. 3. La reconstitution d’une époque et l’illusion du réel • La création de personnages fictifs permet d’élargir le champ

dénoncer (Javert dans Les Misérables), ou encore pour faire rire (comique, ironie). L’auteur peut simplifier et grossir pour rendre sa démontration plus évidente : l’avarice d’Harpagon dans L’Avare est considérablement grossie par rapport à la réalité ; Candide n’a pas de réelle profondeur psychologique et sa naïveté permet à Voltaire de révéler les ravages de la philosophie optimiste. 3. La reconstitution d’une époque et l’illusion du réel La création de personnages fictifs permet d’élargir le champ de

sensibilité, esprit, conscience) mais aussi en tant que membre d'un groupe social (famille, milieu et mœurs, travail, nation...), et aborder les questions d'ordre social, politique, scientifique, éthique, religieux (valeurs qui doivent guider la vie : bonheur, pouvoir, liberté...). Exemples. Récapitulez les apologues que vous connaissez : fables de La Fontaine ; contes, notamment contes philosophiques de Voltaire ; romans/apologues (Le Petit Prince de Saint-Exupéry, L'Alchimiste de Coelho) ; utopies