Conception Du Bonheur Par La Fontaine

qu'écrivent EPICURE et LUCRÈCE, le but du sage épicurien est de poursuivre la VOLUPTAS, plaisir parfait qui naît essentiellement de l'absence de troubles pour l'esprit et de la douleur pour le corps. La VOLUPTAS procure ainsi ce qu'on pourrait nommer un bonheur négatif : "Il est doux, lorsque les vents soulèvent la mer immense d'observer du rivage le dur effort d'autrui, non que le tourment soit jamais un doux plaisir mais il nous plaît de voir à quoi nous échappons. Lors des grands combats de

trois principes: clarté. Vraisemblance: refus des incohérences bienséance: l'art et la morale sont liés (ne doit pas choquer ni aller a l'encontre des conceptions politiques et religieuses du public) Mais ces 3 points sont devancé par un plus grand principe qui est: plaire et instruire dont Molière et Jean de la Fontaine sont conformes. De grands auteurs dans tout les genres: -au théatre: Pierre Corneille exalte l'héroïsme de ses personnages qui font passer leur devoir avant

vieillard. Problématique : Nous nous demanderons quels valeurs satiriques on peut reconnaître à la conversation. Plan : Religion Eldorado, avec bonheur qui en résulte. Satire monde occidental et pratiques religieuses, avec prière et condamnation des pratiques de l'Inqui. La leçon pour Candide ( ligne 69 à 75 ) I/ Religion dans L’Eldorado A/ Le Bonheur qui en résulte Vieillard choqué par questionnement => " rougir " Religion Eldorado unique, dieu universel. Religion monothéiste ( l.51 )

On note les nombreux superlatifs et comparatifs (" les plus douces ", " le plus simple ", " un des plus puissants ", " très grande considération " ; " encore plus respectable ", l'insistance sur les qualités des individus et sur les images d'un bonheur que rien ne vient troubler (" droit ", " simple ", " bon et honnête gentilhomme ", " ils riaient ", " Il prouvait admirablement... "). L'image générale donnée par la présentation pourrait être résumée par la démonstration de Pangloss : " le château

commencent dès la renaissance (découverte de l' Amérique, protestantisme, imprimerie, héliocentrisme puis révolution française : en un mot la sécularisation) et qui remettent en cause à l' instar des mouvements comme le Pop art ou l'art brute nos conceptions de l'art. Heidegger dira : « L'homme et le libre savoir qu'il a de lui-même et de sa position au sein de l'étant deviennent désormais le lieu où se décide la manière de subir, de déterminer et de structurer l'étant. » On constate par conséquent

I. Le désir comme excès 15. Le désir est l'expression de notre puissance (Spinoza) 16. Le désir est joie (Spinoza) 17. Le désir est créateur 18. La cristallisation (Stendhal) IV. Comment atteindre le bonheur ? J. Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 19. Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 20. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) K. Modifier nos désirs : le stoïcisme 21. Modifier nos désirs

religieuse. Napoléon rompt ainsi avec la tradition des Rois de France sacrés par l’archevêque de Reims et assure une filiation symbolique avec Charlemagne. Restait à régler l’organisation du cérémonial. Napoléon fait appel aux architectes Percier et Fontaine; Isabey, quant à lui, est chargé de dessiner les costumes qui seront portés lors de la consécration. La cérémonie fait du jeune Corse un « imperator » : Empereur des Français, Empereur de la République ou Empereur de la Révolution ? Cette exposition

les mêmes privilèges qu’ont tous les autres médecins ? Ils n’ont pas plus de part que toi aux guérisons des malades, et tout leur art est pure grimace. Ils ne font rien que recevoir la gloire des heureux succès, et tu peux profi ter comme eux du bonheur du malade, et voir attribuer à tes remèdes tout ce qui peut venir des faveurs du hasard et des forces de la nature. Sganarelle. Comment, Monsieur, vous êtes aussi impie en médecine ? Dom Juan. C’est une des grandes erreurs qui soient parmi les hommes

« Zone », Alcools, 1913, Guillaume Apollinaire « Zone », Apollinaire : introductionPlacé en tête du recueil Alcools, Zone est en réalité le dernier poème écrit par Guillaume Apollinaire avant la publication en 1913 Le choix de faire de ce poème le poème liminaire du recueil (c’est à dire le premier poème) est significatif : Zone sera un manifeste poétique, par lequel le poète révolutionne le genre poétique, tant dans la forme que dans les thèmes. Zone est un poème fleuve, sans

réalistes tel que la ville « Paris », le cabaret « Les Folies Bergère », « Canteleu », un village normand, le parc du « Bois de Boulogne », ainsi que des noms et numéros de rue réels « 127 rue de Constantinople » dans le huitième arrondissement et « rue Fontaine » dans le neuvième arrondissement. Leur valeur symbolique est donc mise en avant, car l’auteur a choisi ces lieux pour leur réelle existence et ce qu’ils représentent, accentuant ainsi une meilleure identification de l’environnement du personnage