Conception Du Bonheur Par La Fontaine

d’épines. Le premier motif qui m’engagea à faire une édition recherchée de Paul et Virginie, fut le grand succès de ce petit ouvrage. Il n’est au fond qu’un délassement de mes Études de la Nature, et l’application que j’ai faite de ses lois au bonheur de deux familles malheureuses. Il ne fut publié que deux ans après les premières, c’est-à-dire en 1786 : mais l’accueil qu’il reçut à sa naissance surpassa mon attente. On en fit des romances, des idylles, et plusieurs pièces de théâtre. On en

de Lettres Modernes, pour leurs élèves de 5ème du collège Françoise Dolto, à Saint Andiol et du collège Jean Moulin, à Salon-de-Provence (13). => première séquence de l’année, intervenant avant une séquence sur l’étude de quelques Fables de la Fontaine. SÉQUENCE I : LA NATURE EN POÉSIE (groupement de textes) Objectifs * Aborder la poésie à travers le thème de la nature. * Découvrir des poèmes, en repérer les marques caractéristiques (versification, images, sonorités). * Étudier les relations

témoin de la grandeur de l’horreur soutenue par les héros de Corneille qui croient aux passions nobles et en l’homme. Car malgré sa faute originelle, l’homme peut obtenir son salut (pensée chrétienne). Puis succède au milieu du XVIIème siècle La Fontaine et Molière qui ne pense pas que l’homme puisse être sauvé. Sans tomber dans le pessimisme, ils sont plus sensibles aux travers et aux vices de l’homme qu’à leurs vertus. Selon Racine l’homme serait esclave de son amour propre et de ses passions.

l’Antiquité et pour l’Italie, but = créer une grande poésie française Goût pour ce qui change et pour le bizarre, illusions Admiration pour l’Antiquité, analyses morales, conception fixiste du beau, règles et normes strictes Auteurs La plupart anonymes, Rutebeuf, Charles d’Orléans Du Bellay, Ronsard Corneille, Saint-Amant, Jean de Sponde La Fontaine, Malherbe Oeuvres La chanson de Roland, Le pélérinage de Charlemagne Amours, Discours de Jules César avant le passage du Rubicond L’astrée, Oeuvres Le corbeau

des appartements d’une extrême fraicheur, dans lesquels on n’était jamais incommodé par le soleil. (Voltaire, Les Lumières) [en parlant du chêne] Celui de qui la tête au ciel était voisine Et dont les pieds touchaient à l'empire des Morts (La Fontaine, moraliste du XVIIe siècle) [en parlant de l’amour] C’est un carrefour où les filles entrent en chantant En ressortent en pleurant (Félix Leclerc, Révol.) Souvenez-vous de Rabelais : à cette époque, comme on était en train d’établir la notoriété

de sept étoiles. Participant à l’Humanisme, ils veulent retrouver l’inspiration qui a fait la grandeur de la culture antique. Ils rejettent les formes médiévales et cherchent à développer et enrichir la langue française. XVII LE BAROQUE Conception artistique née dés la fin du XVIème siècle. Le mot vient du portugais barroco “perle irrégulière”. Marqués par les guerres de religion, convaincus de l’incertitude du devenir de l’homme, ils défendent l’exubérance des formes. Ils témoignent de

adore la description pour dénoncer les défauts individuels et sociaux, les excès et les dérèglements qui déforment les rapports humains. Pour les classiques, la bonne société est à base de modération, de mesure et cela seul apporte le bonheur durable. Molière, la Fontaine, La Bruyère, Boileau dénoncent avec humour - les avares, - les hypocrites, - les ambitieux, - les naïfs, - les bavards, etc. Racine dénonce les excès de la passion amoureuse: - de la mère pour son beau-fils ("Phêdre") - de la mère pour

l’a vu, contrairement au sens étymologique, le héros de roman n’est pas un demi-dieu de légende, il est plus proche de la réalité. Il a donc la capacité, d’une part, d’exprimer les nuances des individus et, d’autre part, d’incarner différentes conceptions de l’homme, selon les époques. Les personnages de romans portent encore parfois les valeurs des héros chevaleresques, ils sont alors des « modèles » dans le domaine social, moral, spirituel, etc. Cependant, ils peuvent tout aussi bien être des héros

vision du bonheur humaniste ?  » Le renversement provocateur de l’ordre habituel : une contre-abbaye La remise en cause des règles * Champ lexical de la contrainte – « mais » l.2 opposant règles/libre-arbitre - Parallélisme l.12 – négations abondantes La parodie de l’univers monacal * Contre-abbaye = passage temporaire (libre de partir, se marier) – Activités de loisirs vie de travail des moines – Collège d’hommes et de femmes collège d’hommes monacal La défense d’un bonheur purement

l’aventure est recherchée et Érec lutte pour les intérêts de la communauté tout entière, en ayant pour mission de mettre fin à une coutume dépassée. L’introduction du couple antithétique de celui que forment Érec et Énide nous met sur la voie de la conception de l’amour défendue par Chrétien. La consécration sociale et politique du couple est totale avec la scène finale du couronnement (à comparer à la cérémonie des noces). 5. Procédé de focalisation interne, prise de position et réécriture En privilégiant