Conception Du Bonheur Par Pascal

L'œuvre de Pascal a suscité de nombreuses polémiques et controverses, depuis sa publication jusqu'à nos jours; elle nous interroge, elle nous interpelle, et nous rappelle à notre condition, celle de la sujétion. C'est dire si elle demeure toujours actuelle et combien elle secoue notre quiétude, si elle dérange notre mansuétude et ébranle nos certitudes. Pascal nous condamne à l'infortune de nos pataugements assimilant la portée de nos sciences à celle de la vision d'une grenouille au fond d'un puits

Le Bonheur Le plaisir est éphémère alors que le bonheur est de longue durée Bonheur : heur= la circonstance, bonheur= bonne circonstance (Descartes, Lettre à Elizabeth) C’est un trait du hasard, de la fortune. Le moment ou la chance nous sourit. Le bonheur dépend des conditions intérieures et extérieures. Le Bonheur, c’est l’état de l’individu qui atteint la plénitude et la coincidence avec lui-meme et avec le monde. Le bonheur est lié au temps : il est censé

tragédie pour produire du raisonnable. La tragédie a des règles d’écriture, ce qui implique une méthode, une rationalité, une planification de moyens (= dresser des plans pour atteindre un objectif). La tragédie permet de passer de la conception scientifique à la conception philosophique. Avec les discours tragique et philosophique, on en vient à la question de sagesse qui se rattache au caractère raisonnable de la raison. La raison ne sert pas qu’à élaborer une connaissance rationnelle du monde (= scientifique)

PASCAL : FRAGMENT EXPLICATION RESUMEE INTRODUCTION Blaise PASCAL mathématicien et physicien, philosophe, moraliste et théologien français du 17ième siècle (1623 / 1662) o Physicien : Contribue à la construction d’une calculatrice mécanique (la « Pascaline ») et à l’étude des fluides. Nombreux textes importants sur la méthode scientifique. o Mathématicien de premier ordre, au niveau géométrie et probabilité avec échanges avec Pierre de FERMAT o A 30 ans, il délaisse les sciences

Dissertation de Philosophie : Le bonheur dépend-il de nous ? L'homme est sans cesse en quête du bonheur. Aristote distingue trois conception correspondant à trois genre de mode de vie différent : Certain le sollicite dans une vie de plaisir et de jouissance comme Calliclès et à l'opposé dans une vie de connaissance contemplative comme Socrate et Platon . Certain, sont à la recherche d'un bonheur différent fixé selon l'opinion des autres dans une vie politique. Le bonheur se définit comme un état stable

l'essence de la morale et du bonheur, la confrontation entre exigence morale et la recherche du bonheur : la morale exclut-elle le bonheur, c'est-à-dire S'il faut une sagesse dans la vie quelle est la place du plaisir ? C'est ce que nous tâcherons d'analyser. Pour atteindre une morale haute, on pourrait considérer d'abord qu'il faudrait en effet renoncer au bonheur pour être morale, sans se poser la question du bonheur comme condition de la vie humaine. Le bonheur doit s'immoler à la morale, aux

Duns Scot et saint Thomas d'Aquin 3.2.3 Pascal et Leibniz 3.3 La justice, la morale et la société 3.3.1 Justice et théorie morale : David Hume 3.3.2 Justice et État : Thomas Hobbes 3.3.3 Justice comme un contrat social : Jean-Jacques Rousseau 3.3.4 Critique de la justice comme idéal 3.4 La justice, l'économie et la politique 3.4.1 La Justice comme bonheur personnel et collectif : l'Utilitarisme

vous reporter à cette remarquable synthèse pour le moment. Nous l’exploiterons plus avant dans le courant de l’année. Conventions : Pour Eschyle, les numéros renvoient, sauf mention contraire, aux vers. Ch. = Choéphores , Eu. = Euménides. Pour Pascal, les fragments (mentionnés comme « Fgt(-s) ») sont présentés en double numérotation : Brunschvicg (éd. G-F) en Times avant le slash, Lafuma (éd. Du Seuil) après le slash. Pour Steinbeck, les renvois se font aux pages de l’édition Folio. I. Les

 Dossier Pensées, Pascal Au delà d’un combat théologique, Pascal expose sa conception du dogme janséniste, mêlant théologie et anthropologie, dévoilant les contradictions du comportement humain, les énigmes de la condition humaine. Toutefois, les réflexions sont classées en liasses précédées de titres reportés sur un sommaire. Les dossiers se regroupent en sections qui éclairent la réflexion de l’anthropologue et du théologien. La première partie regroupe des observations sur le comportement humain

Tout d’abord, Pascal parle de la société dans les Pensées. La société est hiérarchisée, ce que ne critique pas Pascal qui, au contraire, pense que cela est juste car c'est une garantie d'ordre : les hommes sont "distingué[s] par le dehors [...]. Mais cela est très raisonnable" (93). Au sommet de cette hiérarchie, le roi, dont Pascal aimerait peut-être qu'il travaillât (15), à l'image du "Grand Seigneur des Turcs" et contrairement à la pratique dans notre pays. Il convient surtout qu'il ne soit pas