Conception Du Bonheur Rousseau

réaliser cette association, en s’appuyant sur certaines expériences déjà tentées issues directement de l’histoire de l’homme ainsi que sur les thèses de certains penseurs ayant réfléchis sur ces questions. Nous montrerons donc la possibilité de conception d’un progrès moral en étayant cette thèse sous la forme d’un plan en trois parties. Dans une première partie, après avoir procédé à une définition des termes du sujet, nous développerons l’existence possible et effective de plusieurs formes de progrès

rayonnement des sciences remplace celui de la religion. Le mouvement des lumières est un mouvement philosophique qui se répand en Europe pendant le 18ème siècle. Ce mouvement repose sur la conception de l’homme capable de dissiper les ténèbres de l’ignorance pour penser par lui-même, ainsi que le bonheur naturel en effet les acteurs de ce mouvement imagine des sociétés heureuses au contact de la nature ; les livres permettent de s’ouvrir aux rêves et au plaisir de l’imagination. II son histoire

berner par l’auteur en effet même si il semble proposer un tableau parfait de l’Age d’or, Voltaire désacralise l’Age d’or. Voltaire refuse de mêler a ce qui ont recycler le mythe de l’Age d’or dans des conceptions nouvelle de l’homme que l’on retrouve au 18eme siècle sous la plume par exemple de Rousseau. On le remarque au vers 1 avec la formule « regrettera qui veut » qui souligne que Voltaire prend ses distances par rapport à la description qui suit. Les reproches que Voltaire fait à l’Age d’or sont

connaissance de la nature de l'humain, de son corps comme de son esprit, qui était pour les Humanistes le point de départ de toute philosophie. Pétrarque se demandait à quoi servirait de connaître la nature et toutes ces choses, qui ne serviraient à rien au bonheur de la vie si l'on ignorait la nature de l'homme. La connaissance de soi devait, selon Marsile Ficin, permettre à l'âme de donner signification à la matière. Pic de la Mirandole reprenait à son compte ce jugement d'un Arabe affirmant qu'il n'y a rien

Optimistes : Locke et Rousseau. Ils ont 2 visions différentes car origines ≠ . > Locke, 1690, explique la Révolution anglaise de 1689, et où le RU se dote d’un semblant de déclarations des droits. Pour lui, l’Homme est, à l’état de nature, relativement heureux, mais pour lui les Hommes ont voulu faire un Contrat social pour obtenir un bonheur plus parfait. Pour lui, l’Homme l’Etat de nature est heureux et n’est pas un loup pour l’homme comme dans la conception de Hobbes. Pour obtenir ce bonheur, on fixe dans

la science modernes dont les bases sont encore les notre aujourd’hui. * La réflexion sur les institutions politiques et la société est plus lente à démarrer ; le Léviathan (1651) de Thomas Hobbes fait date par la brutalité de ses raisonnements. Rousseau et Locke jouent également, prés d’un demi-siècle plus tard un rôle considérable. La classe intellectuelle qui se développe rapidement au XVIIIème siècle est très critique vis-à-vis des instituions existantes, elle est éclairée et se passionne pour

* Analyse morale : but : instruire pour cela : comprendre les passions humains + montrer cmt les surmonter. D’où attachement à des pers. Déchirés entre PASSION et RAISON ISSUE TRAGIQUE Œuvres moralistes : Les Caractères , Les Maximes * Conception universaliste de l’H : le personnage mis en scène doit représenter des gds types, analyses à portée générale < parfois : formulat° impersonnelle. Ex : Misanthrope, Avare.. * Concept° fixiste du beau : classiques veulent plaire par l’accord

Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social. L’homme se rencontre toujours en société

naissance de l’enfant on observe des différences nettes au moment d’accepter le nouveau-né. À Athènes cette décision appartenait au père, alors qu’à Sparte elle était prise par le Conseil des Anciens…. De même de nos jours nous n’avons pas une unique conception de la famille en tant que telle et malgré le fait que dans la plupart de sociétés modernes la famille patriarcale soit la plus présente il reste encore des sociétés où la femme occupe la place ‘privilégiée’, comme c’est le cas de l’ethnie Bigajo

sensibilité – tournent naturellement l'homme vers lui-même. D'où un certain égocentrisme. | L'amour de soi : c'est une sorte d'instinct de conservation. Il " nous intéresse à notre bien être et à la conservation de nous-mêmes " (Second Discours). Rousseau nous dira qu'il faut que nous nous aimions plus que toute chose pour nous conserver. Ainsi Victor Hugo écrit en 1832 dans soleil couchant: "Mais moi, sous chaque jour courbant un peu plus la tête, je passe et refroidit sous..." H2 p.327.Cela nous