Conception Du Tragique Chez Racine Et Corneille

déclassement du rhétorique, en tant que modèle prédéterminé de l’efficacité du verbe, est sans doute beaucoup plus profond chez Marivaux. Son théâtre met un terme à une conception rhétorique du langage théâtral dans laquelle le langage est agissant par la force même de celui qui détient l’autorité pour exercer cette force. Avec Marivaux, nous sortons d’une problématique de l’éloquence, conception dominée par la figure de l’orateur que la tradition, dans le sillage de Quintilien, définit comme « un homme de

liberté en amour » (textes choisis par Daniel Guérin). René Girard : « La violence et le sacré ». Freud : « Essais de psychanalyse ». Lacan : « Séminaire (Livre 1) ». Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain

à la mission du lombric, mais certains mots préparent déjà une personnification qui débouche sur la comparaison et la métaphore du poète qui apparaît dans les deux tercets. Le choix d’un lombric, un simple ver de terre, montre que Roubaud a une conception très modeste de sa tâche qu’il considère cependant comme absolument indispensable à la vie. C’est en réalité le travail et la mission du poète que définit Roubaud dans ce poème : les deux tercets éclairent le sens symbolique des deux quatrains.

sur les « écoles ». Elles ne sont qu'un symbole matériel du temps qu'il faut à un grand artiste pour être compris et situé entre ses pairs, pour que l'Olympia honnie repose auprès des Ingres, pour que Baudelaire, son procès revisité, fraternise avec Racine auquel il ressemble, du reste, surtout par la forme [...] Aussitôt le novateur compris, l'école, dont on n'a plus besoin, est licenciée. Du reste, même tant qu'elle dure, le novateur a le goût beaucoup plus large qu'elle. Hugo brandissait le romantisme

l’homme rappelle ainsi l’importance de la religion terrorisante qui a régné sur L’occident du début de la modernité. D’un autre, il découvre en lui-même des abîmes, des contradictions, des fleurs maléfiques dont il n’identifie pas exactement les racines »[13]. Exprimant le sens d’infini que la présence obsédante du Mal dans le monde suggère en nous, Baudelaire a ouvert une voie dans laquelle beaucoup d’écrivains ont pénétré à sa suite, celle de la localisation des puissances supérieures dans le monde

preuve de ses dires, il est bien connu que La Rochefoucauld comme Madame de La Fayette fréquentent à l’hôtel de Nevers le salon des Plessis Guénégaud. C'est le centre du jansénisme littéraire et de la contestation politique. Des auteurs comme Racine et Boileau viennent y lire, avant de les donner à la scène ou à l’imprimerie, des parties de leurs œuvres en ébauche. On suppose que de semblables lectures préliminaires y seront pratiquées pour La Princesse de Clèves. L’intérêt de ce genre

s’intéresse aussi à des écrits philosophiques ou à des textes appartenant à des arts du spectacle tels des pièces de théâtre ou bien à des bandes dessinées. La définition de la littérature en tant qu'ensemble d'œuvres à finalité esthétique est une conception assez moderne. En effet, auparavant, on avait plutôt tendance à attribuer le qualificatif de littéraires à des œuvres correspondant à des critères formels assez stricts. Dans sa Poétique, Aristote, un des fondateurs de la critique littéraire, se

demeurer dans les limites du savoir vérifiable ; elle doit se faire œuvre à son tours, et courir les risques de l’œuvre. » Jean Starobinski « Le sens de la critique » critique littéraire = pratique singulière de la lecture, met toujours en jeu une conception (même inconsciente ou implicite) de ce que l’on appelle « la littérature » ; activité complexe et nécessairement situé. Cf Georges Blin, Les Cribleuses de blé, met accent sur fonction évaluative de la critique, dont point de vue est « hiérarchique

l'image de la démarche effectuée, dans la reconstitution du projet de Gustave Flaubert la définition, la redéfinition d'un projet qui convienne à l'énarrateur» : «chacune des propositions énoncées vaut également pour celui qui a l'air de découvrir chez l'autre leur pertinence spécifique». Lecture résolument allégorique donc que celle que propose B. Clément dans cette troisième étude (au vrai, la tentation était présente dès l'étude sur Pascal et Voltaire), en lisant deux codes dans leur simultanéité

Je ne fais contre moi que donner des armes. Je croyais apporter plus de haine en ces lieux. Mais, Madame, du moins tournez vers moi les yeux : Voyez si mes regards sont d'un juge sévère, S'ils sont d'un ennemi qui cherche à vous déplaire. Racine, Andromaque, acte III se. 7 (extrait), 1667. Texte2 Harpagon. - [...] Ah ! C'est moi. Mon esprit est troublé, et j'ignore où je suis, qui je suis, et ce que je fais. Hélas ! mon pauvre argent, mon pauvre argent, mon cher ami ! on m'a privé de