Concevoir Société Sans Conflit

SOCIOLOGIE INTRODUCTION Sciences de la société terme apparu au 19° (A. Comte) On voulait trouver une science qui synthétise toutes les sciences Comment faire pour vivre ensemble si on ne s’aime pas/ comment créer du lien social ? « L’insociable sociabilité » (Kant) On ne peut rien faire sans l’autre. L’évolution Au 19° Darwin L’homme n’est en fait pas fixiste (=créationniste) =>l’homme est le résultat d’une évolution (permanente) .donc rien n’est jamais fixé L’éducation

Une société peut-elle se passer de religions ? Il existe une multitude de religions associées à une multitude de sociétés humaines, religion et société sont deux éléments très liés, qui peuvent apparaître comme indissociables pour certains, opposés pour d'autres. L'étymologie du mot « religion » est assez flou, en effet, il pourrait venir du terme « religare » qui signifie relier mais aussi d'un autre mot « religere » qui se traduit par soigner, respecter. La religion est une institution sociale

Jacqueline de Romilly : Elle a écrit un essai l’ « enseignement en détresse le chemin détourner permet à celui qui l’emprunte de comprendre sa propre réalité : il serait impossible de ce saisir de la complexité du monde contemporain sans connaitre des sociétés autre que la notre. * Jean pierre Astolfi : ouvrage de 1997 : erreur un outil pour enseigner. Il invite à reconsidérer positivement le statue de l’erreur dans tout apprentissage « l’erreur est un mauvais chemin, ce mauvais chemin en apparence

Le théoricien prussien Carl von Clausewitz définit ce modèle-type de conflit (« absolut Kriege ») autour de l'impossibilité conceptuelle de « limiter » la guerre : la logique de radicalisation du duel entre deux forces conduit, en théorie, le politique, s'il veut l'emporter, à mobiliser l'ensemble des forces possibles1. Toutefois, ce modèle théorique d'un état de conflit absolu est toujours, en pratique, limité par des facteurs comme l'intervention d'autres États, l'évolution des situations conflictuelles

autonomie _ Petite structure = 56 salariés _ Absence de structure prédéfinie et permanente _ Postes et responsabilités se chevauchent _ Humanisation trop forte des relations : forte présence de l’affectif _ Prise de décisions lentes _ Risque de conflits entre les parties prenantes _ Manque d’affirmation du manager _ Libertés des salariés Opportunités Menaces _ Réactivité sur les nouveaux besoins du marché _ Installée en zone rurale : distance des grands axes 2) Enjeux internes

les partenaires. L’échange semble exclure les conflits. Mais, on le sait, le développement, l’expansion des échanges amène les partenaires à entrer dans une logique de concurrence peu propice au partage et à la moralité. Les entreprises se livrent de véritables batailles pour emporter les marchés. Alors, si la paix est synonyme de concorde, d’entente cordiale, ne doit-on pas concevoir que les échanges, loin de favoriser la paix, sont sources de conflits potentiels ? I) La

question de domination de classe : « la politique n'est pas seulement un instrument de la société pour se gouverner, pas seulement un instrument de la classe bourgeoise. Le politique est la manière dont la société tente d’accéder à une représentation d’elle –même. Elle n’est pas seulement un moyen mais participe à l’identité de la société [2]» Claude Léfort. La politique est pour lui ce qui permet à la société de se réfléchir elle-même, d’avoir une vision d’elle-même et de repenser son unité. Il

EXPLICATION DE TEXTE : Théorie de la justice, 1971 de John RawlsIntroduction :Des sociétés primitives jusqu’à nos jours, on observe que les hommes ont tenté d’élaborer des règles pour organiser la vie en société. Pour préserver la paix sociale, ces règles devaient porter des principes d’égalité ou d’équité. Lorsqu’on visite les périodes historiques de l’humanité, on remarque que des conflits jalonnent l’histoire des hommes en raison d’injustices de différentes natures (ségrégations, exploitations…)

souvent difficile d'échanger lors d'un conflit, c'est pour cela que l'échange exclue souvent les conflits. Cependant, pour conserver les échanges, il faut d'abord maintenir une stabilité entre les partenaires. Par exemple, les entreprises se livrent de véritables batailles pour emporter le marché auquelles elles appartiennent. Alors, si la paix est synonyme d’entente, ne doit-on pas concevoir que les échanges, qui sont loin de favoriser la paix, sont sources de conflits ? I) Les échanges constituent la

européen n'est rien d'autres que la supériorité des sociétés supra-étatiques. Ces dernières doivent tout à la souveraineté des états, mais elle trouve sa source embêtant. L'union européenne n'a pas la compétence de la compétence comme le disent les allemands, autrement dit elle n'a pas le pouvoir des initiatives. Les pouvoirs dont sont dotés les organes européens sont des compétences qui lui ont été attribué par les états. On ne peut pas concevoir l'idée d'une supériorité, parce que c'est une supériorité