Conclusion De La Controverse De Valladolid

des hommes pour « la machine ». Les hommes fuient les villages visités par les recruteurs. Des villages entiers sont punis. » B) Inégalités idéologiques, économiques, sociales et civiques 1° Inégalité idéologique Iere Vague : Controverse de Valladolid Pour Sepulveda, adversaire de Bartolomé de Las Casas, les "indiens" sont une classe d'être inférieurs et qu'ils sont en ce sens incapables de recevoir la parole divine. Ils ne pouvaient pas avoir les mêmes droits que les "hommes". 3e

c’est le début de la traite négrière. En Europe se pose aussi la question de l’Autre : a-t-on le droit de réduire en esclavage ces populations, sous prétexte qu’elles ne croient pas en Dieu ? Cette question se cristallise en 1550 lors de la Controverse de Valladolid, où s’opposent Bartolomé de Las Casas qui conteste l’encomienda et Luis Sepúlveda qui la défend, essayent de prouver que ces « Indiens » n’ont pas d’âme. III/ Une civilisation amérindienne face à la conquête hispanique : le cas de l’Empire

apprendre la chevalerie et les armes, pour défendre ma maison, et noz amys secourir en tous leurs afaires, contre les assaulx des malfaisans. Et veulx que, de brief, tu essaye combien tu as profté : ce que tu ne pourras mieulx faire, que tenant conclusions en tout sçavoir, publicquement, envers tous et contre tous, et hantant les gens lettrez, qui sont tant à Paris comme ailleurs. » « Mais par ce que, selon le sage Salomon, Sapience n'entre point en âme malivole, et science sans conscience n'est que

et la thésaurisation des valeurs monétaires devient l'objet de la puissance des états donc de nouvelles rivalités. Ces grandes découvertes furent également l'occasion d'une évolution de l'Eglise catholique. En effet, en 1452 à Valladolid en Espagne, se tient une controverse de première importance. En résonance avec les critiques humanistes de Las Casas, moine dominicain défenseur des indiens, l'Eglise adopte une conception plus large de l'humanité en y intégrant pleinement les Indiens. Ce faisant

espagnol, dénonce les cruautés commises par les Européens. Il réussit à convaincre Charles Quint de réformer le système de l’encomienda, qui aboutit à peu de résultats. Les autorités religieuses et politiques débattent en 1550-1551, lors de la controverse de Valladolid, des moyens à adopter pour conquérir le continent et asservir les civilisations amérindiennes. Les débats aboutissent à la reconnaissance des droits des Amérindiens, qui deviennent les mêmes que les Européens. La notion de « génocide amérindien

en vers eux de façon barbare. « Le barbare, c'est d'abord l'homme qui croit à l barbarie » cf Controverse de Valladolid pièce de théâtre qui raconte le débat aillant eu lieu pour déterminer si les indigènes étaient ou pas des humains 16s Sépulveda → philosophe défendant la supériorité des espagnoes Bartolomé de las Casas → dominicain qui vivait auprès des indigènes et défendait leur humanité Conclusion : Notions clefs : Nature, culture, civilisation, éducation/dressage, autonomie, diversité, rejet/tolérance

se définit par la dimension du genre politique , par politique le texte renvoie à une notion de justice, par la possession du langage, le discours, la raison C’est par et dans la politique que l’Homme témoigne de son humanité. FILM : La controverse de Valladolid Un signe est une réalité concrète de façon générale qui évoque une autre réalité en vertu d’une liaison qui est soit naturelle sois artificielle. Liaison naturelle => on dira que la fumée est signe naturel du feu, une réalité qui renvoie

civilisé (qui est le seul à être un Homme). Les autres sont considérés comme bête, n’ayant que des impulsions instinctives. Cette façon de voir l’autre conduit à l’esclavage (indiens d’Amérique) Un débat va s’ouvrir en 1550, c’est « La controverse de Valladolid ». Les autorités religieuses espagnoles vont organiser ce débat au sujet de la nature des indiens. « Les indiens d’Amérique ont-ils une âme? » Les défenseurs des indiens l’emportent. Les autorités religieuses reconnaissent les indiens

espagnol, dénonce les cruautés commises par les Européens. Il réussit à convaincre Charles Quint de réformer le système de l’encomienda, qui aboutit à peu de résultats. Les autorités religieuses et politiques débattent en 1550-1551, lors de la controverse de Valladolid, des moyens à adopter pour conquérir le continent et asservir les civilisations amérindiennes. Les débats aboutissent à la reconnaissance des droits des Amérindiens, qui deviennent les mêmes que les Européens. La notion de « génocide amérindien »

(système de l’encomienda) employant la main d’œuvre indienne. Luis de Sepulveda justifie l’action espagnole sur le principe que les Indiens n’ont pas d’âme, un argument réfuté et dénoncé par l’évêque Bartolomé de Las Casas (travail sur la controverse de Valladolid). (Dès le milieu du XVI° s la main d’œuvre indienne manque et commence la traite négrière entre Afrique, Amériques et Europe qui déplace des millions d’esclaves noirs jusqu’au XIX°s. ) La nouvelle puissance ottomane amène un nouvel équilibre