Conclusion De La Controverse De Valladolid

début de la traite négrière. - En Europe se pose aussi la question de l’Autre : a-t-on le droit de réduire en esclavage ces populations, sous prétexte qu’elles ne croient pas en Dieu ? Cette question se cristallise en 1550 lors de la Controverse de Valladolid, où s’opposent Bartolomé de Las Casas qui conteste l’encomienda et Luis Sepúlveda qui la défend, essayent de prouver que ces « Indiens » n’ont pas d’âme. III/ Une civilisation amérindienne face à la conquête hispanique : le cas de l’Empire

temps très court, c’est le temps de l’innocence. L6 à 11 : un argument : on ne sait quand on mourra, et il faut que l’enfant ait profité de la vie avant de mourir. L18 à 24 : les peines infligées à l’enfant risquent de le rendre le dur, mauvais…. Conclusion : La construction du texte suppose la progression des arguments, on va du moins important au plus important. L12 à 15 : Thèse rejetée : l’éducation doit préparer l’avenir et non l’enfance. Argument en faveur de la thèse rejetée : L16 à 18 : il faut

réquisitoire pourrait être remis en question, laissant supposer que tout ce qui précède est de l’ordre de la plaisanterie, une satire délirante. C’est qu’en fait , l’ironie de La Folie est permanente . Il s’agit de provoquer le lecteur lui même. Conclusion ; un regard sur une institution essentielle : le système éducatif scolastique dépassé . Rabelais et Montaigne reprendront et accentueront cette critique. Un passage marqué par l’outrance, support de l’ironie : l’humour étant une arme efficace .Retour

« réformation » (protestant) et le camp « catholique ». La chrétienté latine perd cette unité qu’elle avait auparavant. Cet état de fait n’a pas que des effets négatifs sur l’Europe. Une forte émulation entre les européens, par exemple, les besoins de la controverse religieuse font naître une nouvelle discipline, l’exégèse. Chaque camp va vouloir démontrer la valeur de leurs convictions. Rénovation de l’éducation et de l’instruction, Juan Vivès, Erasme (l’un des premiers à dénoncer les châtiments corporels

L'esprit des lois Montesquieu (1748) 2- Candide ou l'optimisme Voltaire (1759) 3- Article « Traite des nègres » Louis de Jaucourt (1751-1772) 4- Supplément au voyage de Bougainville Denis Diderot (1773) Lectures cursives : - La controverse de Valladolid Jean-Claude Carrière - Extrait – Essais « Des cannibales » livre I, chap 1 Lectures complémentaires : - Candide ou l'optimisme Voltaire - Extrait sur l'esclavage Texte 1 : «De l'esclavage des nègres» Montesquieu (1689-1755)

statut du territoire du NM (NM nouveau monde) ils ignorent tout de la religion chrétienne. Ces gens sont ils des êtres humains, ont-ils une âme ? Va-t-on leurs prêchés la religion chrétienne ou en faire des animaux ? Ceci a fait l’objet d’une controverse de Valladolid (peuplade indienne humaine ou non ?) Bartolomé de Vas casas dit que cette peuplade sera considérée comme des êtres humains. * Formalisation Il va être formalisé par deux traités de Westphalie signé en 1648 (province d’Allemagne) qui

faites aux hommes par Dieu, et forment ainsi le dogme. Exemple: Le film La Controverse de Valladolid de Jean-Daniel Verhaeghe (2001) retranscrit la controverse du XVIe siècle au cours de laquelle d’éminents représentants de l’Église ont débattu sur la question suivante : les indigènes du continent américain ont-ils une âme ? Ce film montre à quel point des esprits cultivés et sincères peuvent être amenés à une conclusion moralement insupportable, le tout avec la bénédiction d’une Église instituée

de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Cyrano de Bergerac, Les états et empires du soleil (1662) Texte B : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Texte C : Jean-Claude Carrière, La controverse de Valladolid (1992) Texte A : Cyrano de Bergerac, Les états et empires du soleil (1662) Une perdrix nommée Guillemette la Charnue, blessée par la balle d’un chasseur, a demandé devant un tribunal réparation « à l’encontre du genre humain ». Plaidoyer

l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Cyrano de Bergerac, Les états et empires du soleil (1662) Texte B : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Texte C : Jean-Claude Carrière, La controverse de Valladolid (1992) Texte A : Cyrano de Bergerac, Les états et empires du soleil (1662) Une perdrix nommée Guillemette la Charnue, blessée par la balle d’un chasseur, a demandé devant un tribunal réparation « à l’encontre du genre humain ». Plaidoyer

découvertes du nouveau monde (Amérique). Le prince devient un mécène riche grâce à l’amélioration de l’économie. L’Amérique est colonisée, pillée, Charles Quint se demande s’il faut massacrer les populations ou les évangéliser pacifiquement. La controverse de Valladolid (1550) : comment continuer l’évangélisation de l’Amérique ? Bartolomé de Casas (dominicain) pense qu’il faut faire les choses pacifiquement par l’exemple : il défend la dignité de l’homme naturel. Il s’oppose a un théologien : Gines de Sépulveda