Conclusion De La Démocratie Athénienne

I/ Le rapport des athéniens à la ville A. La maison-type et ses rues B. Les édifices liés à la vie sociale des athéniens II/ Athènes, une ville religieuse et démocratique A. L’Acropole B. Les institutions politiques III/ Le reflet d’une puissance économique et militaire A. L’Agora B. Le Pirée Introduction Pendant longtemps, Athènes a connu la gloire grâce à son régime démocratique notamment. Le problème du stasis c'est-à-dire les discordes qui ont déchirés les cités grecques

d’émerveillement les contemporains, même si les subtilités architecturales échappaient à leur raison (pas à leur perception : messages subliminaux) de la plupart ! Quel effet psychologique les monuments de l’Acropole pouvaient-ils provoquer chez le citoyen athénien ? Réponse : fierté, sentiment de solidarité, validité de la protection des dieux, etc... La fête contribue aussi à Athènes au renforcement de l’esprit civique. La plus importante est chaque année en juillet-août le fête de Panathénées. tout

forces réactionnaires. Par exemple le conseille dE 411 avant jc gouvernement réactionnaire. Cette démocratie athénienne mm a son apogée ne profite qu’a peu de personne, au citoyen qui sont 1/10ème de la population. Le métèque , l’étrange du dedans, était des hommes libres mais pas des citoyens. En 404 le gouvernement des 30 est aussi une période réactionnaire. Il faut minauder cette apogée de la démocratie à Athène. L’apogée est le siècle de Péryclès de -461 à -403. Parmis les 300 cités athène

I – Le racisme dans le temps. Depuis toujours, la notion de racisme existe. Même si il n'a pas toujours été nommé ainsi, on peut le reconnaître parmi de nombreuses sources historiques. Durant l'antiquité, au Ve siècle av. J.-C, les citoyens athéniens se considéraient comme les seules hommes libres. Les autres, était considérés comme inférieur, et parfois traités comme esclave. Pendant plus de trois millénaires, les Égyptiens s'opposèrent et combattirent ceux qui ne parlaient pas leur langue

Sicile un gouvernement juste, tentatives qui finirent toujours par des échecs. À son retour dans sa ville natale, il fonde l'Académie, première école philosophique organisée comme une université et un foyer d'opposition intellectuelle à la démocratie athénienne. Il meurt à Athènes en 347 av. J.C. à l'âge de 80 ans. L'oeuvre de Platon est constituée de dialogues qui correspondent à une exigence philosophique essentielle qui n'est atteinte que par la dialectique, c'est à dire l'art méthodique

Démocratie et Démagogie. Pour débuter, nous allons présenter les deux termes principaux de notre exposé que sont : démocratie et démagogie : La démocratie, vient des grecques «démos» = peuple et «cratain» = gouverner. La démocratie est née à Athènes durant l'Antiquité (V-IVème siècle av JC). C'est un type d'organisation politique dans laquelle le peuple, c'est à dire l'ensemble des citoyens sans distinction de naissance, de richesse, ou de compétence, détient ou contrôle le pouvoir politique.

représentant de dieu sur terre. Il y a une double mission ; à la fois politique (gouverner son peuple) et à la fois religieuse. Donc le roi doit guider son peuple vers son salut et en mm temps il a le devoir de protéger l’Eglise et les faibles. En conclusion, on a un droit empirique qui se construit, ce sont des empires qui ne durent pas, qui s’effondrent au contraire du droit hébraïque qui va avoir une influence jusqu’à nos jours.) Section 2 : les poleis ; les cités états grecques ( poleis, pluriel

se voit pas comme « l’unique détenteur de la vérité » et « il n’y a pas de honte à s’instruire sans cesse » à la place de ‘il est mieux de’. Aussi Hémon conte une courte histoire à son père, l’informant comment et pourquoi il en est venu à cette conclusion par le billet de « comprendre » à la place de ‘savoir’. Ces choix de diction créent un air compréhensif, une atmosphère pacifique, et un ton sage, comme si les paroles d’Hémon sont des « leçons de sagesse » . En effet Hémon tente d’instruire

d’abord chez les Athéniens, puis dans certaines parties de l’Europe comme dans les cités états en Italie, ou encore aux Provinces Unies. Ce droit de vote était bien évidemment restreint et loin d’être universel, il était par exemple censitaire en France jusqu’en 1848. Le droit de vote devient alors ‘sacré’ et le pilier de la démocratie et de notre République, toutefois ce droit n’est pas toujours utilisé et l’abstention devient un problème central dans de nombreuses démocraties (France, Royaume-Uni

politique, doit donc chercher à améliorer ses concitoyens, et ne peut s’en prendre qu’à lui-même s’ils l’oppriment, car alors il aura échoué. Socrate va jusqu’à se dire le seul véritable homme politique, car seul il cherche à rendre meilleur les Athéniens, et à affirmer ne craindre aucune accusation, aucun procès, puisqu’il est parfaitement juste. Quatrième partie : le mythe Socrate achève alors par un récit, qu’il dit croire véridique, et qui annonce un jugement pour chaque âme après la mort