Conclusion De La Démocratie Athénienne

sorte des disciples de Platon ? Et comment ? Comment se fait il qu’au 4e siècle, il parlait déjà de nous ? 3. L’époque de Platon. Au moment où Platon meurt, un constat historique : La citée athénienne est malade, elle ne se porte pas très bien a tous les niveaux => déclin généralisé du monde athénien. 338 (avant JC) : Athènes va s’allier avec les autres citées grecques pour contrer l’ennemi : le Royaume de Macédoine. L’armée de Philippe de Macédoine va écraser l’ensemble des citées grecques

critiquer la démocratie? Introduction Il est de bon ton aujourd'hui, dans notre société, de tenir pour acquis que la démocratie est sinon le meilleur, du moins, le moins pire des régimes politiques qu'aient pu inventer les hommes. Pourtant, je pouvais commencer à problématiser la question de deux façons. D'abord, en constatant cet étonnant paradoxe, que la philosophie politique telle que Platon l'a fondé au IVème siècle avant J-C repose sur les bases d'une critique radicale de la démocratie qui la rejette

permet à l'interlocuteur de découvrir par lui-même une vérité qu'il portait en lui. Socrate ne souhaite rendre compte que de la vérité, par le dialogue et non en prononçant un discours car ils accusent nettement les Sophistes de «manipuler» les Athéniens en faisant recours aux émotions, en maniant les mots de sorte qu'ils deviennent plaisants ou qu'il fassent écho à une mémoire collective : ils font de la démagogie (moyen de convaincre le peuple par la parole). Les sophistes cherchent donc le pouvoir

La scène se déroule en -399 dans la prison d’Athènes où Socrate est enfermé depuis son procès (Voir à ce sujet l’Apologie de Socrate qui en fait le récit). Socrate doit avoir 70 ans approximativement et il vient d’être condamné à mort par les athéniens. Son fidèle ami Criton vient lui annoncer la nouvelle de sa mort prochaine. Criton avait assisté au procès de Socrate, il s’était depuis longtemps attaché à lui, s’était intéressé à la philosophie. C’est encore Criton qui sera présent lors de sa

II. La démocratie A. Quelques définitions Démocratie: système politique où le peuple possède la souveraineté Souveraineté: source suprême de l'autorité, fondement de tout pouvoir dans une société organisée. Démocratie directe: système où le peuple exerce directement sa souveraineté (ex: la démocratie athénienne). Démocratie indirecte: système où le peuple exerce sa souveraineté par l'intermédiaire de représentants élus. B. Une question essentielle Une démocratie véritable est-elle

CHAMP LEXICAL DE LA VIOLENCE : « art tyrannique V3 » = éloquence « forcer les coeurs "tyrannique" et "république" en fin de vers pour montrer que l'orateur ne s'inscrit pas dans la démocratie athénienne et a donc un discours en décalage par rapport à ce qu'attend le peuple.) « fortement v5  » le vb tonna est hyperbolique ,cette métaphore renforce l’idée de l’autorité , AGRESSION

au gouvernement de la cité, c'est ainsi qu'on va obtenir cette égalité parfaite sur le plan juridique. La cité d' Athène est celle où la démocratie atteint son paroxysme (fin du 6ème siècle, à la fin du 4ème siècle avant jésus, avec une apogée de la démocratie au 5ème siècle, sous un des magistrats qui gouverne la cité d' Athène, périclès). La citée Athénienne : Assemblée des citoyens, elle qui détient le pouvoir suprême, la souveraineté, même dans une cité à dimension réduite comme c'est le cas

chronologique Certains sujets sont délimités par des dates - exemple : «La démocratie athénienne, 510-404». Il s’agit alors de s’interroger sur la pertinence des bornes chronologiques. En l'occurrence, 510 renvoie aux réformes clisthéniennes, date traditionnelle pour le début de la démocratie à Athènes. 404, quant à lui, renvoie à la défaite d’Athènes dans la guerre du Péloponnèse qui, en quelque sorte, est la défaite historique de la démocratie face à une oligarchie. Le choix des dates n’est pas anodin, et

" homme " → vocabulaire neutre, des mots d’une grande généralité pour garder une universalité à sa réflexion - caractérisation des personnages très sommaire " méchant et féroces " ; " petit royaume " ; " peuple qui se rassemble " → référence à la démocratie athénienne - " les peuples grandissaient de jours en jours "→ ça tient du mythe - " le coup étant fait " ; " exterminèrent "→ opinion du narrateur par l’insistance C) Le discours - Effet d’authenticité, de rythme à la lettre. - Ce discours met

société - dans les sociétés où le pouvoir politique impose l'appartenance religieuse de ses membres, cela nié la liberté de ne pas croire et peut créer de violents conflits. Par exemple, la religion grecque était une religion civique ; dans la démocratie athénienne les atteintes à la conviction religieuse sont considérées comme des menaces à l'ordre social dont elles étaient la garantie céleste ; la religion s'établit sur le droit exclusif de l'autorité religieuse à la révélation du vrai. Cela a conduit