Conclusion Entre Athene Et Rome

civilisation a fait naître le droit à sa manière, selon sa conception de Dieu, selon sa conception des hommes. Le droit a pu naître d’un ordre divin, de la contrainte voulue par un pouvoir, de l’inspiration des philosophes, de la nécessité des échanges entre les hommes. Il n’y a donc pas une naissance du droit, mais des naissances. Il ne faut pas croire que le droit des civilisations anciennes soit un droit archaïque, inachevé. Il ne faut pas penser que le droit a connu forcément une perfection dans son

coutume, jurys-prudence, doctrine. L'importance des sources est variable selon les époques Philosophie : droit non absolu. La formation modèle juridique français appartient au système continental (sauf Angleterre). Triple héritage : _ Athènes : philosophie grecque _ Rome : élaboration concepts juridiques actuels _ Jérusalem : le droit français est emprunt de la vision de l'H et de la société transmise par la civilisation judéo-chrétienne Livre I : L'héritage romano-canonique Influence de la Grèce antique

une forme de servitude ponctuée par de brefs instants de liberté. Rousseau voyait une immense distance entre un peuple libre se donnant à lui-même sa loi et un peuple élisant des représentants pour faire la loi à sa place. Mais il faut noter que les partisans de la représentation, même s'ils faisaient un choix opposé à celui de Rousseau, apercevaient également une différence fondamentale entre la démocratie et le régime qu'ils défendaient, régime qu'ils nommaient « gouvernement repré- 12

lois, elle les rend plus précises et les soustrait à tout risque de modification arbitraire. La loi écrite devient l’expression de la justice (la diké) sur Terre. Elle donne un caractère public à la loi, qui peut être connue de tous, être discutée entre les citoyens, faire l’objet de proposition de réformes. La loi n’a plus un caractère secret, elle n’est plus réservée à une élite religieuse qui a le monopole de l’interprétation. Elle fait maintenant partie des biens communs à l’ensemble de la cité

Analyse d’une oeuvre connue 19219 Silène portant Dionysos (Bacchus) dit faune à l’enfant. Paris, musée du Louvre Artiste anonyme Date approximativement entre le Ier et le IIIème siècle. Analyse d’une oeuvre connue Introduction 19219 L’œuvre que j’ai décidée de présenter est intitulée «Silène portant Dionysos (Bacchus) dit faune à l’enfant». Elle se trouve à Paris, au musée du Louvre, dans le secteur «Sully», département des Antiquités grecques, étrusques et romaines, salle des cariatides

glorieuse pour la Grèce. L’âge du cuivre disparaît au profit de l’âge de bronze et de fer. Des langues apparaissent et dans la proto histoire on a la fondation de l’ère gréco-romaine. Cela s’est fait souvent dans le choc des armes. Mais après Athènes, c’est Rome. Epoque romaine : premières réalités de la mondialisation. Empire romain jusque dans les pays nordiques puis jusqu’au Maroc. L’ère d’Alexandre et le Haut Empire romain ont annexé le monde à leurs bottes. On allait très loin de la capitale

destin, force supérieure mystérieuse qui s’impose même aux Dieux, est la notion centrale autour de la quelle s’organise le mythe, c’est la notion génératrice de l’action mythique. Le destin est omniprésent dans le mythe, c’est le conflit entre fatalité et liberté, entre fatalité et responsabilité… Alors le mythe va sélectionner des événements qui vont manifester la fatal il met en action un héros qui est le porte-parole de tous les hommes, représentant particulier d’une cause générale et le confronte

SENEQUE   Seneque: 2 AVJC, 65 APJC   
Son nom complet: Lucius Annaeus Seneca   
Il est ne a Cordoue, au sud de l'Espagne. Il appartient a une famille riche, cultivée.   
Avant lui, sa famille est une lignée d'administrateurs de l'empire. Il émigre a Rome enfant, ou il reçoit une éducation soignée: philosophie (stoïcienne), rhétorique, etc.. Il commença très tôt à s'intéresser à la philosophie et il s'attacha à l'école plus ou moins stoïcisante des Sextii ainsi qu'au stoïcien Attalus.   27-31: Sénèque

grecque, mais plusieurs Etats en son sein. A Rome, on ne parle toujours pas d’Etat, mais de respublica. Cependant, ce terme a servi à désigner un régime politique qui a gouverné Rome pendant un temps : la République. On y découvre que la chose publique est distincte des gouvernants. L’Etat, ce n’est pas la population, ni le gouvernant. La chose publique est donc au-dessus des gouvernants et en est indépendante. Elle n’appartient qu’au peuple de Rome. Le passage de la République à l’Empire n’est

universités qui seront reprises dans des ouvrages comme "la crise de la culture", "la condition de l'homme moderne" et "l'essai sur la révolution". Elle critique au cours de ces années à la fois le Marxisme et la société américaine qui favorisent les écarts entre la pauvreté des uns et la richesse des autres. ▪ De 1958 à 1961 outre de nombreuses interventions à l'Université de Berkeley dont elle ne conserve que l'idée douloureuse de l'obligation de parler 5 fois par semaine devant un public. Elle