Conclusion Fable Sur Le Renard

du 21ème chapitre du livre VI des Fables de Jean de La Fontaine. Cette fable date de 1668. Puis, nous étudierons L’Abenaki de Saint-Lambert, un officier et homme de salon parisien, qui date de 1778. La question qui se pose est de savoir quels étaient les buts de ces auteurs et de leurs textes respectifs. Tout d’abord, nous traiterons la fable de La Fontaine, puis le conte philosophique de Saint-Lambert. Dans cette fable, nous pouvoir voir que La Fontaine cherche à démontre que rien n’est inconsolable

BLANCHE DE FRANÇAIS DU 15 DECEMBRE 2008. Le commentaire C’est pour faciliter la compréhension que je fais apparaître le plan. Il est évident que dans le devoir rédigé, tous les titres disparaissent au profit des transitions. Introduction : La fable est un genre pratiqué depuis l’Antiquité. Le terme désigne un récit d’où on peut tirer une leçon, souvent accompagné d’une moralité. Les fables comportent donc une double dimension : elles distraient par un récit plaisant et elles instruisent par le

enseignement moral. Pour cela, il va partir d'une histoire grâce à laquelle il vas illustrer une morale. Nous allons étudier une fable appelée « Les animaux malades de la peste » écrit en 1678. Ici, le récit présente des animaux qui tiennent conseil et qui cherchent à déterminer lequel d'entre eux est le plus coupable pour mourir pour sauver le reste de la population de la peste. Cette fable apparaît donc comme l'occasion pour la Fontaine de mener une réflexion sur la justice. Nous verrons en quoi « Les animaux

de la Peste Introduction C’est sur la fable Les Animaux malades de la Peste que s’ouvre le livre VII, et ainsi le deuxième recueil des Fables de La Fontaine publié entre 1678 et 1679. Cet auteur classique du XVIIème siècle y souligne dans un registre satirique l’injustice qui règne à la cour, en montrant comment un conseil réuni par le lion pour châtier le plus coupable finit en réalité par châtier le moins coupable. La Fontaine n’adapte pas ici une fable d’Esope, selon ses règles habituelles,

Quelle est la portée satirique de cette fable ? Au cours du 17e siècle, le Classicisme est son apogée. Auteur emblématique, Jean de La Fontaine répond à la devise de l’époque, « placere et dulcere » notamment avec ses fables. Il s’est inspiré d’auteurs de l’antiquité tels que Phèdre et Esope. La forme de la fable ou les personnages ne sont pas humains lui permet d’échapper à la censure. En 1678, dans son recueil « Fables », qui lui vaudra sa renommée, il publie « La cour du Lion », que nous

fables qui connaîtront un vif succès. D’après lui, la fable est un moyen d’instruire tout en plaisant. Dans « Les animaux malades de la Peste », La Fontaine raconte le rassemblement des animaux afin de trouver une solution au problème de la Peste. Axe 1 : La Peste Les premiers vers de la Fable mettent en place une situation tragique. On retrouve le champ lexical du mal (« terreur », « crime ») mis en valeur par une accumulation. La fable rend compte d’une certaine fatalité (« ils ne mourraient

Lecture analytique Les animaux malades de la peste Cette fable est composée de vers libre, c’est à dire que c’est un vers qui n'obéit pas à une structure régulière il n’y a ni mètre, ni rimes, ni strophes. ... Il y a souvent des majuscules pour mettre en valeur certains mots pour attirer le regard du lecteur, comme le mot Peste ou bien encore le nom des animaux comme le lion… Intro : Les animaux malades de la peste, est la première fable du 2ème recueil des fables de la fontaine qui a été publiée

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ANTHOLOGIE PERSONELLE SUR LA FABLE Esope Phèdre Jean de la Fontaine Jean Anouilh Année 2011-2012 La Fable avant Esope : La fable est sortie du conte qui naquit lui-même dès les premiers balbutiements de l’espèce humaine. Elle n’en diffère pas en

courtisans • vers 1-13 : présentation de la cour : cadre temporel nettement délimité par les valeur de passé «  voulut » « manda » • vers 14-32 : dans ce mouvement le récit voit s'installer une triple intervention ( ours v16-19 , singe v20-27, renard v28-32) où intervient le procédé de l'emploi du discours. • Ces mouvement sont relier par la versification : ours/singe par «  irrité » « dégouté » « sévérité » vers 33-36 : moralité explicite. On passe du récit au discourt du fabuliste • Le passage

Dans maints casinos, maintes boîtes Se trouva fort bien pourvue 5 Quand la bise fut venue. Elle en avait à gauche, elle en avait à droite, Dans plusieurs établissements. Restait à assurer un fécond placement. Elle alla trouver un renard, 10 Spécialisé dans les prêts hypothécaires Qui, la voyant entrer l’oeil noyé sous le fard, Tout enfantine et minaudière, Crut qu’il tenait la bonne affaire. « Madame, lui dit- il, j’ai le plus grand respect 15 Pour votre art et