Conclusion Raison Croyance

ne pouvons être certains de l’existence indépendante des objets, nous ne pouvons pas davantage être certains de l’existence indépendante des autres êtres humains et encore moins de celle de l’esprit de ces êtres, puisque nous n’avons pas d’autres raisons de croire à leur esprit que celles tirées de l’observation de leur corps. Ainsi, si nous ne pouvons avoir de certitude quant à l’existence indépendante des objets, nous sommes comme abandonnés dans un désert, et il se peut alors que tout le monde

| | |Pourquoi ne pas y croire? Et bien c’est ce que je vais vous montrez, grâce à mes deux aspects : | | |l’impossibilité de prouver leur existence et que ces croyances dates depuis des lustres. | | | | |Sujet divisé |

Y a-t-il des raisons de croire? Analyse : Notions liées : religion/croyance/vérité/raison: Y a-t-il=existe-t-il Raisons=causes = Pourquoi croire ? Croire= à définir Manque- besoin-satisfaction= équilibre (précarité de l’équilibre) Besoin de se raccrocher à quelque chose, à des valeurs (de se construire à partir de valeurs morales équilibrantes) Peur du vide/du non sens Ignorance : je ne sais pas, je veux savoir. Comment obtenir une démonstration de l’irrationnel ? Comment prouver les

incapable de justifier sa croyance autrement que par tautologie : c'est comme ça parce que c'est comme ça. On comprend que la plupart des superstitions aient disparu avec les progrès techno-scientifiques. Cependant, elles n'ont pas disparu toutes, loin s'en faut. De toute manière, l'essentiel est de comprendre leurs raisons d'être. II. Antithèse : les superstitions ont leurs raisons que la raison connaît L'irrationnel qui ne se comprend pas lui-même peut être compris par la raison. Il y a en effet une

nous sommes mortels et nous mourrons un jour. En admettant cette vérité nous avons fait preuve de raisonnement et ainsi nous avons appliqué la thèse d’Aristote : « Démontrer c’est raisonner ». Seulement la démonstration n’est pas forcément un critère infaillible de vérité, pour cela je vous invite à penser et raisonner sur cette exemple : « Tous les hommes sont des menteurs – Or Socrate est un homme – Donc cette homme est menteur » Cette exemple est faux, en raisonnant, chaque homme est différent

Ce texte est extrait de la Hiérarchie Céleste écrit par Denys l’Aréopagite, de tradition néoplatonicienne, qui a pour thème une interrogation sur l’origine des choses, avec cette idée d’un tout organisé, hiérarchisé, dont la raison peut plus ou moins déterminer l’ordre. D’ailleurs, toutes les religions et toutes les mythologies ont raconté la naissance du cosmos en tant que monde ordonné et déterminé par une puissance, quelle qu'elle soit, organisatrice et toute-puissante. Le récit de la mise en

il aborde divers sujets de discussions philosophiques. Cet extrait du chapitre 14 en constitue un exemple. Vocabulaire : Le mot « secte » utilisé dans cet extrait à le sens de l’époque c'est-à-dire qu’il désigne les religions et non pas les croyances extrémistes de nos jours. Saint Prosper est un disciple de saint-Augustin. L’abîme est le néant. Pour comprendre le terme « janséniste » lire le lexique religieux. Les personnages : → L’Ingénue : dès le début du texte Voltaire marque l’évolution

La religion I. Les caractéristiques de la religion Les premières définitions: Sens général: « Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Eglise, tous ceux qui y adhèrent. » Durkheim Naissance du mot: La religion désigne d’abord le christianisme dans le monde romain. Le pouvoir religieux se sépare du pouvoir politique alors

se demander si la raison nous offre les outils nécessaires de reconnaître la vérité parmi les connaissances dont on doute. Si cette raison peut mettre en question les vérités auxquelles on croyait ou est-ce un risque ne plus y croire ? Est-ce que cela fait du doute une notion irréversible ? Cela convient donc à se demander si l’on peut personnellement et rationnellement s’assurer de la vérité de ce que l’on pense, sans être passé préalablement par l’étape du doute. C’est la raison majeure qui nous

un raisonnement logique, soit par l'expérience? Que signifie tout d'abord être vrai? Dans quelle mesure la démonstration peut-elle se porter garant de la vérité? A quelle condition la vérité peut-elle trouver son fondement au cœur même de la raison? * * * Que signifie tout d'abord être vrai? Il est indispensable pour l'Homme de parvenir à la définition de la vérité puisqu'elle constitue une exigence à la fois nécessaire et complexe. Valeur idéale visée par tous les Hommes, la vérité