Condition de l'homme moderne

néanmoins contesté comme illusion (Hume, Kant), ou même comme superstition (Nietzche), avant d'etre réintroduit comme condition transcendantale de la connaissance ou de la constitution du monde qui s'accomplit dans l'histoire (Hegel). La question du statut du sujet nous donnera donc l'occasion de comprendre un aspect essentiel de l'évolution de la philosophie depuis les Temps Modernes jusqu'a nos jours. Intro: Heidegger, dans Nietzsche, explique la place de Nietzsche dans la modernité. La modernité

imposture ? Introduction : On peut se demander si les hommes n’ont pas inventé une idée d’égale dignité en se leurrant eux-mêmes ce nous oblige évidemment à définir les termes qui s’y trouvent : la dignité, désigne un principe moral selon lequel l’Homme ne doit jamais être traité comme un moyen mais comme une fin en soi, qu’il ne doit jamais être employé comme moyen sans tenir compte de ce qu’il est. Etant un principe moral, on peut donc se questionner sur son existence et son bienfondé. Et s’il

le sens le plus courant est très éloigné du sens étymologique, car le plus souvent la nature désigne un ensemble de phénomènes et de situations qui peuvent être fortement évolutifs mais dont la transformation n'est pas essentiellement le fait de l'homme. Au sens commun la Nature regroupe : * l'environnement biophysique, l'habitat et les milieux dit naturels (terrestres), aquatiques ou marin ; préservés (à forte naturalité) et dégradés ; * les paysages sauvages, les paysages aménagés

Présentation La chapelle Notre Dame du Haut de Ronchamp a été créée par l'architecte franco-suisse Le Corbusier de 1950 à 1955. Elle est située sur la colline de Bourlémont à Ronchamp en Haute-Saône. Son architecture est moderne, elle fait donc partie du mouvement moderne, apparu dans la moitié du 20ème siècle. La chapelle est construite sur les ruines d'un sanctuaire datant du Moyen-Age, définitivement détruit par des bombardements en septembre 1944. C'est une chapelle construite pour le culte

travaillerons ici le mouvement des humanistes et la nouveauté de leurs apports; de même nous examinerons quelles ont été les conséquences de l'invention de l'imprimerie, de l'invention de la perspective qui s'accompagnent des débuts de la science moderne, anatomie, géométrie mais aussi quelle a été la signification, sur le plan politique, des guerres religieuses qui fracturent à ce moment la chrétienté et ce qui fait l'importance de la nouvelle figure de l'État qui commence à se dessiner. Par exemple

les penseurs modernes ayant accordé le plus d’importance à ce concept d’existence. On peut aussi dire que Jean-Paul Sartre poursuivit l'idée du courant de l'existentialisme. L’existentialisme est un courant philosophique du XXe siècle qui affirme que l'homme est libre, qu'il n'est pas déterminé, il est comme un être responsable de son destin c’est-à dire qu’il crée le sens et l’essence de son existence. C'est ce qu'il fait, ce qu'il choisit, qui le fait devenir ce qu'il est. L'homme doit trouver

travailInterroger les relations entre le cinéma, machine et la technique. Le cinéma s’est intéressé à filmer des machines en mvmt.Le dvp exponentiel de la machine dans la société – on a appris à vivre avec et pour les machines. Machines qui modifient les conditions de production.On voit les gestes du travail montré à travers la caméra et également le dispositif de tournage avec le clap.Une image du travail et une image d’une image du travail (image en train de se faire, rupture du quatrième mur) --> on

aujourd’hui seulement, partiellement contesté. De plus en plus, l’écart manifeste entre le prétexte du développement technique, le progrès, et la réalité de ses effets, qui peut être celle d’une dégradation de l’environnement, d’une aliénation de l’homme, d’une destruction des ressources ou du cadre de vie de certaines populations, nous amène à nous interroger sur les limites morales, politiques, juridiques à imposer à ce pouvoir démiurgique. Désormais, le progrès technique n’est donc plus nécessairement

roman Kundera essaie de définir le roman «moderne » Première partie : l’Héritage décrié de Cervantès Pour Husserl l’identité spirituelle européenne naît avec l’ancienne philosophie grecque qui saisit le monde comme une question à résoudre parce que la passion de connaître s’est emparée de l’homme. En 1935, Husserl dans ses conférences sur la crise de l’humanité européenne tentait de dater les origines de cette crise avec les débuts des temps modernes où les recherches scientifiques avaient réduit

trad. J. Hervier, Gallimard, 1970. Explication du texte: Ce texte n'est donc pas une critique du travail mais de sa glorification c'est-à-dire de l'idée selon laquelle le travail serait une valeur supérieure, une dimension essentielle de l'homme par laquelle il parvient à produire son existence personnelle et collective. Le texte vise donc directement un certain type de discours qui sacralise le travail et qui considère qu'il est le moyen pour l'humanité de se dépasser, de se réaliser et