Condition Féminine Laclos

Au XVIIIème siècle, sont relancées les luttes des femmes contre les inégalités que leur impose le pouvoir, entre les mains des hommes. Grâce aux plus lettrées, telle Émilie du Châtelet*, ainsi qu’avec l’appui des écrivains qui débattent de la condition féminine et écrivent sur ce thème, tel Condorcet*, la prise de conscience de l’inégalité devient un enjeu majeur de la réflexion portée par les Lumières. Il est alors logique que, quand éclate la Révolution de 1789, les femmes y participent très activement

« Fay ce que voudras » (Gargantua, 1534, chapitre 57), signifiant qu'il faut obéir à sa raison. Ses implications : le développement de l'esprit critique : L'homme capable de comprendre seul les textes et de penser par lui-même s'interroge sur sa condition et sur le monde qui l'entoure. Ce recul critique se teinte de pessimisme et remet souvent en question les dogmes et la politique officielle. L'éclatement de la Chrétienté : La traduction de la Bible est à la source des guerres de religion. La parution

les lumières, l’éditeur (Laclos en réalité) affirme que le livre n’est qu’un|GENERIQUE | |de l’Éditeur | | |roman. | | |Préface | | |Le rédacteur (toujours Laclos) affirme au contraire

comme un mode d'écriture où la pensée et les réactions personnelles de l'auteur, sa sensibilité d'homme dans la société de l'époque trouvent à s'exprimer de façon privilégiée.Or, pour qu'une oeuvre soit considérée comme "nouvelle", il faut que deux conditions soient remplies : d'abord, l'auteur doit être conscient de son acte littéraire d'écrivain, ensuite il doit ancrer sa manière dans une réalité très proche. Il apparaît dans les dits une vérité du présent ou de l'instant qui vient d'être vécu, de

phénomènes­­­­(rareté de l’analyse critique, importance de l’histoire politique et pauvreté supposée de la production littéraire) de démêler les causes des effets. À cet égard, l’étude du genre romanesque semble particulièrement problématique. Entre Marivaux et Laclos, d’une part, 1. Nous parlons ici en termes de découpages traditionnels sur lesquels repose l’histoire littéraire des décennies passées. C’est elle qui a généré l’état de la recherche contemporaine quelles que soient les approches actuelles. 8

vers le chaos, a besoin de refaire son unité ou de tenter l’impossible. Non dénué d’ambiguïtés, son statut est toujours paradoxal : dieu pour les hommes mais homme pour les dieux. Oscillant entre le religieux et le laïc, le héros participe de la condition humaine tout en la dépassant ; il a besoin de la violence et de la guerre pour établir l’ordre et la paix. Définitions du mot "héros" L’étymologie du mot "héros" est obscure mais évoque cette ambivalence du service et du commandement, de celui

Personnages en marge, plaisirs du romanesque Explication N°4 Alexandre Dumas, Le comte de Monte Cristo, 1844, « L’évasion d’Edmond Dantès », de « Dantès étourdi, presque suffoqué » à « le falot avait disparu ». Explication N°5 Choderlos de Laclos, Les Liaisons Dangereuses, 1782, extrait de la lettre 81, de « mais moi qu’ai-je de commun » » à « mais qui, en tout, m’a rarement trompée». Explication N°1 : « La rencontre entre Des Grieux et Manon Lescaut », Manon Lescaux, Abbé Prévost, 1731

y trouvent également leur place l'initiation aux mythes et aux rites qui font les religions et les expressions artistiques qui nous concernent encore. Le rôle réservé aux femmes dans ces sociétés et les justifications données ont modelé une image féminine que nous portons toujours et qui, à force de durée, apparaît naturelle. Le temps long et la superposition des représentations héritées, la part des femmes dans la répartition des tâches urbaines et rurales, quelques éclairages sur les relations entre

 Laclos : Les Liaisons Dangereuses Première Lettre Cécile Volanges à Sophie Carnay, aux Ursulines de. . . . . Tu vois, ma bonne amie, que je te tiens parole, & que les bonnets & les pompons ne prennent pas tout mon temps ; il m’en restera toujours pour toi. J’ai pourtant vu plus de parures dans cette seule journée que dans les quatre ans que nous avons passés ensemble, & je crois que la superbe Tanville[1] aura plus de chagrin à ma première visite, où je compte bien la demander, qu’elle n’a

de cette autopromotion par ce qui suit : « demandent d’être constituées en Assemblée natio- nale  », ajoutant une notion de requête plus modeste. On sait pourtant que la provocation ne s’arrête pas là et affirme ensuite la supériorité du sexe féminin « en beauté comme en courage dans les souffrances maternelles