Condition Humaine Fraternité Problématique

l’égalité des races humaines : mise en contexte 5 Présentation du texte De légalité des races humaines 5 Le chapitre I : Anthropologie, son importance, ses définitions et son domaine 6 Chapitre II : Premiers essaies de classification 6 Chapitre III : De l’espèce dans le règne animal 7 Chapitre IV : Monogénisme et polygénisme 8 Chapitre V : Bases de classification des races humaines 8 Chapitre VI : Hiérarchisation factice des races humaines 9 Chapitre VII : Comparaison des races humaines au point de vue

de la condition humaine. La place de l’homme dans l’univers, dans la cité, ses faiblesses, sa solitude, ses conflits, ses possibilités d’action face aux malheurs et à la fatalité présentés devant nous dans le spectacle tragique nous permettent de réfléchir à notre propre vie et de mieux assumer notre propre destin. Car les passions des personnages, même transposées, restent les nôtres. Electre, Antigone, sont des figures de jeunes filles qui nous confrontent aux grandes questions humaines, à notre

qui auraient pu permettre l’explicitation de la problématique et une véritable argumentation apparente. De ce point de vu la copie M est mieux réussie, elle démontre aussi une plus grande aisance de rédaction et donc de maîtrise de la langue. Par ailleurs, elle est mieux fournie en exemples précis qui restent pertinent avec l’argumentation. Le troisième élève (V) a construit sa réflexion à partir d’un plan thématique considérant les domaines (humain, économique et politique) concernés par le bilan

littéraire. Erasme (L’éloge de la folie) - Dénonce et critique les pratiques de l’Eglise, surtout des prêtres. - Les prêtres récitent des prières qu’ils ne comprennent pas, ils font gloire de leur ignorance. - Les religieux placent leurs traditions humaines au-dessus des préceptes du Christ. - Les religieux se détestent entre eux et il y a une surmultiplication inutile des ordres religieux. Montaigne (Les cannibales) - Les indigènes sont décrits comme des sauvages, des barbares… - Sauvages = naturels

 en  son  sens  générique,  masculin  et  féminin  réunis,   «  Peut-­‐on  changer  les  humains  ?  »  non  l’humanité  en  général  mais  chaque  être  en  particulier.         2                Si  nous  considérons  les  êtres  humains  dans  leur  ensemble  à  partir  des  temps  historiques,   force  nous  est  de  constater

violence destiné à contraindre l’adversaire à exécuter notre volonté.» (Clausewitz) 2. Une guerre peut-elle être juste? 3. «Tout ce qui touche à la guerre est une gifle au bon sens.» (Herman Melville) 4. «La guerre est un mal qui déshonore le genre humain.» (Fénelon) 5. Y a-t-il une violence légitime? 6. La guerre, civilisation ou barbarie? II. Individus et collectivités 7. La guerre sépare-t-elle ou unit-elle les hommes? 8. La guerre fait-elle de nous des soldats? 9. La guerre est-elle forcément

Les récits de miracles, romans, poèmes, donnent l’occasion de voir comment est mise en pratique la doctrine médicale. L’histoire du jeune Baudoin, fils du roi de Jérusalem, qui ne pleure pas lorsqu’il se blesse, est précieuse pour ce genre de problématique ; on a déjà reconnu là un symptôme neurologique de la lèpre, dès 1170. Les poètes Jean Bodel et Baude Fastoul, en 1200 et 1270 mettent en vers un adieu d’un lépreux à sa famille à Arras. Les symptômes sont alors les suivants ; lèvres épaisses,

op. |Sujet 3 : | |Justice et Ethique | Note: 15,00 / 20,00 Bon travail, un exposé clair, une bonne problématique. Bonnes définitions de l'éthique, de la justice, de bonnes distinctions. Bonne saisie du contexte de la philosophie de Platon. Bonne saisie du lien entre métaphysique et éthique. Bonnes actualisations, votre façon d'envisager l'éthique aujourd'hui

valeurs fondamentales que nous ont léguées les philosophes des Lumières. La justesse d’une action semble ne pas devoir être interrogée puisqu’elle se fonde en raison sur les grands principes de liberté et d’égalité qui s’appliquent à tous les êtres humains. Pourtant, la lutte contre les injustices réelles montre qu’il n’est pas si simple de définir ce qu’est une action juste. Le prix Nobel de l’économie Amartya Sen propose l’exemple suivant : « Imaginons trois enfants et une flûte. Anne affirme que

capitulation sans condition de leurs adversaires. Celle-ci est obtenue le 8 Mai 1945 en Europe. Le Japon pour sa part ne cède que le 2 Septembre après les bombes d’Hiroshima et de Nagasaki (6 et 9 Août 1945). Cette guerre a duré 6 ans et a connu une extension bien plus grande que lors du premier conflit mondial, aussi bien géographiquement que par son intensité (« Guerre Totale »). Problématique : Sur quel bilan s’appuie la reconstruction du monde en 1945 ? L’héritage humain et matériel A/