Condition Humaine Fraternité Problématique

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partage du monde". Avec cette nouvelle notion le monde s'oriente vers l'établissement de nouveaux rapports se fondant sur le principe de partenariat et de coopération. L'idée de partage confine inéluctablement avec celle de la solidarité, de la fraternité, de la tolérance, de l'altruisme, de la générosité, du don, du bénévolat…Donc elle serait antonymique avec celles de l'intolérance, de l'égoïsme, de l'indifférence, du refus de l'autre, de la domination, du colonialisme … Le Partage n'est pas

universaliste et non pas multi-culturaliste. Or notre société est profondément multiculturelle, d’où la confusion. L’universalisme, dans la pensée politique, suppose l’existence, par delà des différences de cultures, d’une unité fondamentale du genre humain dont il est possible de dégager les valeurs et les principes fondamentaux. Historiquement, il est un modèle inspiré du siècle des Lumières qui a marqué la pensée européenne du XVIIIème siècle. L’universalisme français a plus particulièrement maturé

plutot corriger l’orgeuil de son ancien maître. Arlequin et Cléantis miment une scène de séduction de la mondanité mais sont amoureux de l’esclave de l’un et de l’autre. Arlequin en allant faire sa déclaration a Euphrosine est ému par sa nouvelle condition et se rend conte qu’il a était injuste avec Iphicrate. Il décide d’aller le voir pour s’excuser et aussi pour lui rendre son rôle initial de maître. Cléantis en fait autant et c’est a ce moment que Trivelin arrive et leur dit que c’est cette réaction

et des créateurs. Une vigilance plus grande s’impose alors. Si notre droit a gardé du droit romain la « summa divisio » qui distingue les personnes et les choses[1], il a pourtant écarté, en raison même des idéaux de liberté, d’égalité et de fraternité issus du christianisme et de l’engagement des philosophes des Lumières, l’autre « summa divisio » qui inaugurait le droit romain, celle qui sépare les hommes libres des esclaves : « La grande division du droit, quant aux personnes, est celle-ci

général § 1. La fonction du droit de gage A. Une garantie B. Une garantie consubstantielle à la personne § 2. L’exercice du droit de gage A. L’assiette du gage : le patrimoine B. La technique du gage *** 2nde partie la personne humaine Titre I : approche générale des droits de la personnalité Chapitre 1 : l’essor des droits de la personnalité Section 1 : l’apparition des droits de la personnalité § 1. Histoire des droits de la personnalité § 2. Théorisation des droits

œuvre d’un projet politique poursuivi par la volonté dominante du corps social tout en s’inscrivant dans la perspective de valeurs fondamentales de l’homme le droit restant dominé par un idéal de justice. Valeurs =     Justice Liberté Égalité Fraternité Finalité : environnement, sécurité, santé, etc PARTIE I : LE DROIT OBJECTIF Sources du droit : . . . . . . . . . Constitution Traités internationaux Règlements et directives communautaires Loi Règlement, arrêts, décrets Jurisprudence Coutume

Objet d’étude 2 : Le personnage de roman, du XVIIe au XXe siècle (1ère partie) Oeuvre intégrale La Peste, d'Albert Camus (1947) Problématique : Comment le roman de Camus peut-il se lire suivant de multiples lectures, sans pour autant qu'elles s'excluent entre elles? LECTURES ANALYTIQUES Texte1 : Incipit du roman, pp. 11-12, du début à « le hasard des cartes. » Texte 2 : Début du prêche de Paneloux, pp.91-92: "Il avait une voix forte, passionnée..." à "...les ténèbres de la Peste". Texte 3 : le

nouveaux. “Les nouveaux sont un peu paranos au début, ils 1 Fabrice Fernandez, "L’engagement émotionnel durant l’enquête sociologique : retour sur une observation anonyme auprès d’ex-usagers de drogues", Carnets de bords de la recherche en sciences humaines, n° 9, 2005, pp.78-87 se méfient de nous, ils n’ont pas confiance” m’avait expliqué G., qui déjà me pré-socialisait à l’univers des NA. Avec un sociologue qui fait de l’observation, les “nouveaux” n’ont pas fini de s’interroger et de se méfier

positivisme). Postulat : le social a des lois de fonctionnement qui lui sont propres et qu’il est possible d’élucider. Vision positiviste par excellence (on peut par l’observation et la mesure mettre en lumière les lois qui régissent les rapports humains) Connaître décrire et comprendre la société à travers une méthode scientifique. Deux courants vont émerger et s’opposer : Une posture objectiviste et extérieure symboliser par Emile Durkheim et Une posture dite compréhensive, visant à saisir de