Conditions De La Femme Africaine

nous, lecteurs avachis dans nos moelleux conforts de lettrés occidental – ou assimilés –, à des année-lumières de ces réalités. Nous sourions, en imaginant cette société ancienne qui marie Kélara à Méka avec une décontraction qui révulse "Voilà ta femme, lui avait-il dit. Tu pourras venir la chercher quand elle sera à point" Nous sourions, imaginant Engamba, le beau-frère, ainsi que son épouse Malia, marcher nuit et jour vers Doum afin de participer à la gloire du médaillé - Et toi, ici, intervint

• La plupart d’entre nous ignorent tout de la littérature africaine mais, par analogie avec ce que nous connaissons de la musique ou des danses, nous pourrions penser que c’est quelque chose de très baroque, très lyrique... • Il y a des idées toutes faites qui circulent et qui tiennent au fait que la littérature africaine francophone a été dominée par la figure d’un poète, Léopold Sédar Senghor. C’est un peu comme si on disait que la littérature grecque s’est arrêtée à Homère, toutes proportions

défis des Musées camerounais pour la valorisation du patrimoine culturel Bienvenu Denis NIZÉSÉTÉ…………………………………………….. 5 Nouvelles approches de la subjectivité dans les théories actuelles de l’anthropologie et leurs pertinences dans les études africaines Djingui MAHMOUDOU………………………………………………….. 37 L’ambiguïté du prêtre noir dans Entre les Eaux de V.Y. Mudimbe Joseph NDINDA………………………………………………………….. 61 Les choses de Perec ou la narration d’une désillusion PARE DAOUDA…………………………………………………….......

socio-politiques qui minent le développement du continent africain. Dieu-chose, elle, moque, dans une forme de satire, la ridicule condescendance des rapports humains ; les marionnettes, créatures des hommes, représentent aussi les dieux créateurs des hommes, pour symboliser une dialectique du créateur et de la créature à l’image de celle du maître et de l’esclave. Singue Mura, quant à elle, prend l’allure de la tragédie dans laquelle la femme (Singue) ne peut échapper à une mutilation dont la société

d'après qu'il a ressenti des sensations agréables ou désagréables en provenance de cette chose.("Méchante table" quand il s'y est cogné). Le terme a été utilisé aussi dans le contexte africain - et on le rencontre d'ailleurs encore parfois, mais surtout par facilité de langage - pour désigner les croyances africaines traditionnelles, c'est à dire ce qui semble bien relever d'une vision religieuse ou philosophique du monde, mais n'a pas subi l'influence de l'Islam ou du christianisme. Le fait

L’homme et le sacré. Paris : Gallimard, 1950, p. 172. 19 4 s’ensuit que la mortalité devient l’horizon indépassable de l’humanité dans l’exacte mesure où le tombeau reste l’ultime adresse de cette dernière. Consciente du fait que « la condition de vivre est de mourir continuellement »24, elle refuse de s’illusionner sur la prétendue capacité de la médecine de la mort à triompher littéralement de cette dernière. On s’explique qu’elle ait répugné à accréditer la thèse selon laquelle «

22/05/2015 GINES Julia TS2 Le continent africain face au développement et à la mondialisation: A l’échelle mondiale, l’Afrique ce continent « riche peuplé de pauvres » (atteint le seuil d’un milliard d’habitants en 2009, tout en sachant que la population mondiale s’élève à sept milliards d’habitants) est présenté comme un continent en retard de développement, rendu instable par de nombreux conflits politiques, économiques, sociaux et environnementales. Le développement humain, bien que très hétérogène

quatrième conférence mondiale sur les femmes de Beijing, les gouvernements (y compris africains) se sont engagés à encourager et accélérer la participation des femmes à la prise de décision dans tous les organes publics et politiques. Cette volonté politique s’est renforcée en 2004, à travers la Déclaration Solennelle sur l’Égalité entre les Hommes et les Femmes en Afrique, par laquelle les États membres de l’Union Africaine, ont réaffirmé leur engagement pour assurer la parité au sien de la Commission

AFRICAN UNION UNION AFRICAINE UNIÃO AFRICANA P. O. Box 3243 Addis Ababa, ETHIOPIA Tel: +251 11 551 7700 Fax : +251 11 7844 Website: www.africa-union.org SOMMET SPECIAL SUR LES REFUGIES, LES RAPATRIES ET LES PERSONNES DÉPLACÉES EN AFRIQUE KAMPALA (OUGANDA) 22 – 23 OCTOBRE 2009 Ext/Assembly/AU/PA/Decl. (I) DECLARATION DE KAMPALA SUR LES REFUGIES, LES RAPATRIES ET LES PERSONNES DÉPLACÉES EN AFRIQUE Ext/Assembly/AU/PA/Decl. (I) Page 1 Nous, Chefs d’Etat et de gouvernement des Etats

déplacements, des mouvements migratoires, des conquêtes, des colonisations et bien sûr l'esclavage qui ont mis en contact des peuples, des couleurs et des cultures différents. Non seulement rien de nouveau sur la planète mais en plus, le mélange est une condition sine qua non de développement et de survie des espèces. Au niveau scientifique et génétique, une espèce qui ne se renouvelle pas s'affaiblit et finit par disparaître. Le métissage est donc ancien, normal et indispensable. "Une race pure est toujours