Confessions d'un homme dangereux

les délits qui sont commis dans le quartier. On lui donnerait le Bon Dieu sans confession.(souvent aussi employé au conditionnel passé) Expression signifiant que la personne dont on parle « a un visage innocent et une apparence très honnête alors que ce n’est pas le cas » Ex. : Tu vois, jamais ne le l’aurais cru capable de voler de l’argent dans la caisse. En le voyant, je lui aurais donné le Bon Dieu sans confession. Marquer le coup. Expression qui a signifie "souligner un événement par une action

je suis capable ?Vous fiez-vous, mon frère, à mon extérieurEt, pour tout ce qu’on voit, me croyez-vous meilleur ?Non, non : vous vous laissez tromper à l’apparence,Et je ne suis rien moins, hélas ! que ce qu’on pense ;Tout le monde me prend pour un homme de bien ;Mais la vérité pure est que je ne vaux rien.S’adressant à Damis.Oui, mon cher fils, parlez ; traitez-moi de perfide,D’infâme, de perdu, de voleur, d’homicide ;Accablez-moi de noms encore plus détestés : Je n’y contredis point, je les ai mérités

Denis Diderot Entretien d’un philosophe avec la maréchale de *** *** J’avais je ne sais quelle affaire à traiter avec le maréchal de *** ; j’allais à son hôtel un matin ; il était absent ; je me fis annoncer à madame la maréchale. C’est une femme charmante ; elle est belle et dévote comme un ange ; elle a la douceur peinte sur son visage ; et puis, un son de voix et une naïveté de discours tout à fait avenants à sa physionomie. Elle était à sa toilette. On m’approche un fauteuil ; je m’assieds

l’esprit de cette tradition, Rome l’a néanmoins intégré au patrimoine de son ritualisme. Toutes ces pratiques et cérémonies étaient revêtues d’un caractère officiel. On sait, par exemple, que l’empereur Commode (empereur de 180 à 192) participait aux fêtes de Cybèle. En conclusion de ce paragraphe, La religion de Cybèle, où se manifestaient les éléments d’un fétichisme primitif (culte du pin, des pierres, des fauves), était caractérisée par des cérémonies orgiaques de nature mystique (crises d’hystérie

Axel avec insistance. La source de cet empressement est l’achat d’un manuscrit islandais du xiie siècle écrit en runique. Cet évènement requiert toute l’attention de l’oncle, qui en perd même l’appétit. Un parchemin s’est détaché du manuscrit. Il est de la main de l’alchimiste Arne Saknussemm et daterait au plus tôt du xive siècle. Axel cherche à décoder cette écriture étrange et perce finalement le secret du code : un voyage dangereux et fascinant s’offre à eux, mais il décide de détruire le document

ni unité de temps . Recours à tous les artifices notamment au merveilleux. La pièce de Molière met en scène un libertin qui s’oppose à l’austérité religieuse Le titre Personnage éponyme donc il s’agit de l’histoire de D.J. , c.à.d. l’histoire d’un être amoral, infidèle . Sous titre = " le festin de pierre " Bizarre et énigmatique : opposition entre " festin " connoté positivement ( fête) et " pierre "connoté + négativement . Le titre Dom-Juan , laisse présager une pièce légère ( présentée

détermine un changement profond dans l’évolution générale de la France. En effet, c’est un siècle nouveau où la contestation de la monarchie absolue et des inégalités sociales se fait de plus en plus violente. De plus, l’état doit se défendre contre de dangereux dissidents… Les philosophes. Ainsi, le XVIIIe siècle marque une rupture avec les siècles précédents ; c’est le siècle des Lumières qui débute à la mort de Louis XIV et se termine avec la Révolution française de 1789. Cette période d’ébullition intellectuelle

Ordonnez, par grâce et douceur, De l'âme d'elle, tellement Qu'elle ne soit pas longuement En peine, souci et douleur A l’âge de seize ans il est placé à la tête d’un parti et devint chef de la féodalité française. En 1415, Charles mène les armées royales contre Henri V d’Angleterre mais l'affrontement est un désastre et Charles d'Orléans devient prisonnier pendant 725 ans. C'est

par contre découvert, grâce à la rencontre avec certains films et avec certains auteurs, que mon rapport au cinéma n’était pas constitué seulement par la distraction, mais qu’il y avait là une forme d’expression qui pouvait être pour moi la source d’un écho très fort, et qui, malgré des affects parfois violents, ne sidérait pas ma pensée, mais souvent, au contraire, me poussait à une tentative d’élaboration et d’interprétation qui – parfois au prix de voir et de revoir – modifiait l’affect en lui

la rhétorique mais ne recherche pas la vérité. * Rhétorique : discours nouveau, la recherche du vrai. * Anthropologie : Socrate [-469 – -399] étude de l’homme introspection « connais-toi toi-même » * Aristote [-384 – -322] : nature + homme, approche systématique : base de savoir pendant 1500 ans, inventaires + citations. Platon : la théorie de l’âme : âme = immatérielle donc pas besoin de corps. Mais pour Aristote : empirisme : connaissances vient des sens, âme = inséparable du corps