Confessions d'un homme dangereux

monarchique (basé sur l’honneur) et le despotisme (basé sur la terreur). Montesquieu fait aussi la division tripartite des pouvoirs : législatif, administratif et judiciaire. Montesquieu meurt en 1755à cause des fièvres. Les lettres persanes: Il s’agit d’un roman par lettres ou roman épistolaire satyrique. Il apparaît en 1721 en Amsterdam de façon anonyme. Montesquieu reflète ses idées politiques et philosophiques dans cette œuvre, qui paraît être écrite pour se délasser de son travail d’études. Il choisit

et par l’être conscient. En dehors de la perspective d’un sujet, le monde n’aurait ni sens, ni direction, ni orientation . « Le sens d’un cours Cf. Jean-Paul Sartre, l’Etre et le Néant : « C’est notre présence au monde qui multiplie les relations, c’est nous qui mettons en rapport cet arbre avec ce coin de ciel ; grâce à nous cette étoile, morte depuis des millénaires, ce quartier de lune et ce fleuve sombre se dévoilent dans l’unité d’un paysage ». Ainsi, « La conscience est un être pour lequel

amène une répétition.II. La mélancolie amoureuse du poèteA. Un amour impossibleAu début : image d’un amour printanier = « Le mai le joli mai » + champ lexical des fleurs, les personnages d’une romance = « Des dames » + « je » un jeune homme, sentiment d’admiration avec amplification (hyperbole) = « Vous êtes si jolies ».Mais les dames sont inaccessibles étant en en « haut de la montagne » et le jeune homme en barque sur le Rhin => rencontre impossible, idée d’obstacle avec « vous êtes si jolies mais »

L’incipit du roman nous suggère immédiatement un récit original et neuf. Il nous présente en effet un « chevalier de la charrette », c’est-à-dire un chevalier qui n’a rien d’un chevalier puisqu’il se voit attribué une charrette, symbole de honte et de déshonneur. Et pourtant en refermant le livre on garde en mémoire l’image d’un véritable héros. Mais un héros hors-norme, un héros différent de ceux qu’on nous présente traditionnellement. On en vient alors à se demander comment un chevalier sans honneur

craindre les influences, mais au contraire les rechercher avec une sorte d’avidité qui est comme l’avidité d’ÊTRE5. 1 2 Cité par T. Cazentre, Gide lecteur : La littérature au miroir de la lecture, éd. Kimé, 2003. Cité par M. Cadot, Dostoïevski, d’un siècle à l’autre ou la Russie entre Orient et Occident, Maisonneuve et Larose, 2001, p. 270. 3 Cité par H. Hutchinson, Théories et pratiques de l’influence dans la vie et l’œuvre immoraliste de Gide, Caen : Minard, 1997. « La thésothèque », p. 51.

craindre les influences, mais au contraire les rechercher avec une sorte d’avidité qui est comme l’avidité d’ÊTRE5. 1 Cité par T. Cazentre, Gide lecteur : La littérature au miroir de la lecture, éd. Kimé, 2003. Cité par M. Cadot, Dostoïevski, d’un siècle à l’autre ou la Russie entre Orient et Occident, Maisonneuve et Larose, 2001, p. 270. 3 Cité par H. Hutchinson, Théories et pratiques de l’influence dans la vie et l’œuvre immoraliste de Gide, Caen : Minard, 1997. « La thésothèque », p.

« Le Dernier Feuillet : a) Un épilogue, 20 ans après l’action, dans le temps de la narration, contemporain du temps de l’écriture de la nouvelle : titre « Dernier Feuillet », comme métonymie de l’acte d’écrire. b) Présence d’un temps-cadre, comme dans beaucoup de nouvelles. Mais, 1ère singularité : ce temps cadre se limite à la parenthèse de fermeture. c) 2ème singularité, la seule date de tout le récit constitue l’excipit de la nouvelle. Cor cette date

..............................................................................29 TOUT ENTIERE.....................................................................................................................................................29 CONFESSION.........................................................................................................................................................30 LE FLACON................................................................................

Salvatore Dali. «  Le temps est au début et à la fin de chaque vie humaine, et chaque homme a son temps, son temps différent» Thomas Wolfe G, Au fil du temps. I l est difficile de tirer une définition universelle de la notion de  temps , car si nous savons tous ce qu’il en est, nous le savons aussi tous selon notre perception des choses. «  Chaque homme a son temps, son temps différent », la vie d’un homme lui appartient et est rythmée par un temps que lui seul perçoit. Cette phrase de Thomas

Hugo lors de l’écriture des Misérables. Désormais, Hugo se rapproche d’un temps chronologique plus proche de lui : il va « du passé vers le présent, du chronologique vers l’actuel : ce qui implique, simultanément, du politique vers le social et de l’histoire vers la revendication. » (P. Zumthor) Le projet ne quitte pas Hugo qui écrit en 1867 à son éditeur Lacroix « Ce 93 à faire me crée une sorte de servitude ; c’est la servitude d’un devoir ; car il y a du devoir dans ce livre. » Hugo commence la rédaction