Conflit Psychique Conflit Intersubjectif

Gallimard, 1981. 8 © Groupe Eyrolles À propos du coaching, ce truc à la mode A. Jeannière, Anthropologie sexuelle, Aubier, 1969. A. Jeannière, Anthropologie sociale et politique, Centre Sèvres, 1992-2006. G. Simondon, L’Individuation psychique et collective, Aubier, 2007. © Groupe Eyrolles 9 Chapitre 2 Du coaching comme gestion et comptabilité de soi Baptiste RAPPIN Cette communication défend la thèse suivante : le coaching participe de l’utilitarisme de la société actuelle

manifestation d’une idéologie commune. En effet, le travail, compris comme une activité dirigée par l’objet du travail : la campagne mais aussi dirigé vers les autres (le public) et pour soi même (gouvernement et publicitaire), est source de conflits. En effet, il n’est jamais acquis que ces trois directions du travail soient identiques[5]. Ainsi, nous montrerons comment le choix de la stratégie publicitaire[6] employée et le stéréotypage, s’ils peuvent sembler en contradiction avec l’objet de

forme un système indépendant qui ne peut pas devenir conscient sur une simple injonction du sujet parce qu'il a été refoulé. C'est une force psychique active, pulsionnelle, résultat d'un conflit intérieur entre des désirs qui cherchent à se satisfaire et une personnalité qui leur oppose une résistance. Il se produit en nous des phénomènes psychiques dont nous n’avons pas conscience, mais qui déterminent certains de nos actes conscients. Ainsi, nous pensons nous connaître, mais nous ignorons

pouvait les porter. Dans ce cadre un mouvement social est défini par le fait qu’il mobilise un acteur qui, au nom de son identité, affronte un adversaire dominant ayant la maîtrise de l'investissement et des orientations globales de la société, ce conflit ayant un enjeu de portée globale, un enjeu dépassant les seuls intérêts des membres du mouvement. En ce sens, toutes les luttes sociales ne sont pas des mouvements sociaux. Comme il ne peut être question de se satisfaire des croyances, des convictions

auteurs, sont essentiellement des relations supérieurs-subordonnés qui se caractérisent par la coopération ou l’harmonie. Cependant, Fayol reconnaît l’importance des relations entre pairs autorisés par les supérieurs, des luttes de pouvoir ou des conflits d’intérêts, des passions humaines, de la communication verbale, du respect ainsi que de la légitimité/crédibilité des gestionnaires. Finalement, ces deux auteurs accordent une certaine importance aux contextes social et matériel : le lien entre l’exercice

analogiquement, la génération – dans ce combat perpétuel où la réconciliat ion n’intervient jamais que de façon périodique – dépend de la différence des sexes. (…) Ces deux impulsions si différentes marchent de front, mais la plupart du temps en conflit ouvert, s’excitant mutuellement à des productions toujours nouvelles et de plus en plus vigoureuses afin de perpétuer en elles ce combat de contraires (…) jusqu’à ce qu’enfin, par un geste métaphysique miraculeu x de la « volonté » hellénique, elles

rapporté à un système symbolique, celui de la parenté. Autrement dit la famille humaine ne se résume jamais au simple fait que l’on entend par là, le fait biologique des liens du sang ou le fait social que sont les modes de vie et les échanges intersubjectifs au quotidien. Au sens le plus universel du terme, au-delà des différences importantes selon les cultures, la parenté est l'institution qui articule la différence des sexes et celle des générations. Et les familles si diverses soient-elles concrètement

l’Université « Babeş-Bolyai » de Cluj-Napoca Olga GALATANU, Professeur à l’Université de Nantes Marion PESCHEUX, Professeur à l’Université de Lille Paul SIBLOT, Professeur à l’Université de Montpellier 3 – CNRS Laboratoire : Centre de recherches sur les conflits d’interprétation CERCI – EA 3824 & IRFFLE Approche argumentative de la modalité aléthique dans la perspective de la Sémantique des Possibles Argumentatifs Application au discours institutionnel de la bioéthique _________________ An Argumentative

handicapante, nous serions dans un espace qualifié de « clinique » qui mobilise une « sagesse pratique ». L’accompagnement d’une analyse des pratiques relève d’un tel registre où il est question de situations où les acteurs sont impliqués; où se mêlent psychique, social et économique; où s’élabore, avec les interlocuteurs en présence, une compréhension de ce qui se passe : une co-construction d’un sens qui provoque parfois du changement; où s’instaure une articulation théorie-pratique particulière, un

sa discipline. Mais quand il s'agit d'argumenter, d'influer au moyen du discours sur l'intensité d'adhésion d'un auditoire à certaines thèses, il n'est plus possible de négliger complètement, en les considérant comme irrelevantes, les conditions psychiques et sociales à défaut desquelles l'argumentation serait sans objet ou sans effet. Car toute argumentation vise à l'adhésion des esprits et, par le fait même, suppose L'existence d'un contact intellectuel. Pour qu'il y ait argumentation, il faut que