Conflit Tragiques

qu’Antigone faisait avec son frère. Cela peut nous rappeler notre enfance, puis Jean parle aussi des cigarettes à propos de Polynice. C’est une façon de ramener l’époque grecque à l’époque moderne. Je pense que Créon ne s’exprime pas comme quelqu’un de tragique car il ne veut que le bonheur de son fils et ne veux pas qu’Antigone meurt. Tout cela se résume quand il dit : « alors aie pitié de moi, vis. Le cadavre de ton frère qui pourrit sous mes fenêtres, c’est assez payé pour que l’ordre règne dans Thèbes

texte est extrait, avec le titre de l’œuvre, avec l’auteur, avec l’époque ? • Quel est son genre littéraire (poésie, théâtre, roman…) son type (argumentatif, narratif, descriptif…) ? • Quelle est sa tonalité ou registre littéraire (comique, tragique, lyrique, pathétique, ironique, épique…) ? Le texte à commenter brièvement identifié (analyse rapide du texte et de sa forme : dialogue, récit, narration, description, discours, poème, scène de théâtre, monologue, tirade, texte argumentatif…), il

plus tôt. J'aurais porté chez mon père toute mon innocence. La force du destin est marqué : la répétition du verbe marquer : malgré la reprise du sujet « je », le destin échappe à l’individu l’interjection Hélas ! qui préfigure le destin tragique, prolepse de l’aventure l’utilisation de l’irréel du passé « aurais porté » le rappel insistant du moment la veille même de celui que je devais quitter cette ville montre l’ironie du destin : il suffit de bien peu de choses pour modifier le cours

la folie d’Oreste. Dans un premier temps dans un premier temps nous vairons comment racine met en avant la folie d’Oreste, Et puis dans un second temps nous analyserons le texte de façon plus précise pour voir en quoi cette scène montre le côté tragique et pathétique du destin du personnage. Arguments citations Buts Oreste a des Hallucinations « Qui Pyrrhus je te retrouve encore ? » - Ligne 17 Le but ici est de montrer à quel stade est monté sa folie et démontre que ses actes le hante encore

du bonheur. Créon : Antigone : Le bonheur est juste milieu ; la tragédie suppose au contraire des destins que l’on pourrait qualifier de destins extrêmes. • Le héros tragique ne peut échapper à son destin, tandis que le bonheur consiste à vivre caché, à échapper à tout destin excessif. • Le destin tragique est aussi une forme d’accomplissement ; le bonheur se situe donc dans une sorte de refus de l’accomplissement –ou tout moins de ce que l’on pourrait appeler l’accomplissement grandiose

première scène de Les Caprices de Marianne, pièce créée par Musset en 1833, Coelio fait part à Octave de son amour impossible pour Marianne, ce que lui vaut la proposition d’aide de son fidèle ami. Enfin, on assiste à une scène à la fois comique et tragique dans En attendant Godot, écrit par Beckett en 1952, dans laquelle une discussion tendue entre Estragon et Vladimir nous apporte peu d’éléments sur l’intrigue principale. Nous verrons quelle image de l’amitié présentent ces trois extraits.

lecteur (antiphrase, hyperbole, oxymore, rhétorique…). - La satire est une attaque railleuse, plus ou moins indignée, qui critique les défauts, les abus ou les crimes d’un homme ou d’une époque (implicite, sarcasmes, antithèse…). II. Le registre tragique Il suscite une impression de terreur et d’admiration devant le malheur et la fatalité qui frappent le héros affrontant son destin (destin inéluctable qui voue à la souffrance et à la mort). Procédés : champs lexical de la mort et de la fatalité

Etude de Horace, IV, 5 de Pierre Corneille Compléter le plan d’étude suivant à l’aide de citations précises du texte. Dans cette scène, il s’agit d’étudier la situation extraordinaire permettant au héros de prendre toute sa dimension tragique car les violences naissent au cœur des alliances. I- Comment le dialogue prépare-t-il le geste final fratricide ? un violent antagonisme entre frère et soeur Horace : la force virile a- L’indignation d’Horace b- La volonté d’Horace d’imposer à Camille

vue sur les guerres de religions. Dans ces 3 textes, quels sont les éléments qui révèlent le caractère monstrueux du conflit ? Dans ces 3 textes, Ronsard explique sous plusieurs façons la cruauté des guerres de religion. Pour cela, ils utilisent le champ lexical de la violence qui est représenté par « armes, sang ». Dans son texte Ronsard explique la violence du conflit en utilisant des anaphores comme « ce monstre… » « ce monstre… » (L 155 à 159) il fait aussi beaucoup de répétition en début

voit à l’œuvre des mécanismes  dont on sait qu’ils ont fonctionné durant des périodes sombres de l’histoire. On peut avoir ce qui reproduirait un évènement tragique : ou éruption d’un volcan, ou catastrophe nouvelle, ou apparition d’une dictature et d’extrémistes au pouvoir, ou effondrement économique et social, chômage, ou guerre, ou  conflit intérieur, ou peur des lois, ou d’une justice inique..