Confrontation Du Héros Avec Un être Monstrueux

Lotophages avaient l’aspect humain) qu’il croise ici. De plus, il n’est plus question de bravoure guerrière et Ulysse est amené à perdre son statut de héros de la guerre de Troie. En invoquant cette identité, Ulysse ne reçoit en effet de la part de Polyphème que sarcasmes, et le cyclope se moque bien de la guerre et de ses héros. Etre un héros de la guerre de Troie ne veut rien dire dans ce monde merveilleux dans lequel Ulysse est plongé depuis le passage du cap Malé. De fait, Ulysse fait l’expérience

Quelle est l’identité de l’interlocutrice de Phèdre ? • Pourquoi n’est-ce pas facile de répondre ? • Comment cette Althée traite-elle ce Démophon-moineau ? pourquoi ? 3. Quel est l’aveu de Phèdre ? • En quoi est-il inattendu ? • En quoi est-il « monstrueux » aux yeux de Phèdre ? • Que veut faire Phèdre ? 4. Quel est le conseil de la fausse Althée ? 5. Quel doute existe-il à la fin de ce chapitre ? Persiste-il à la fin du chapitre 7 ? 6. Où Phèdre emmène-t-elle Démophon en promenade ? Pourquoi ? 7

tout d’abord les personnages qui manifeste cette interventions du merveilleux, ainsi peut-on considéré Charybde et Scylla, Les Sirène, Athéna… Sans omettre d’évoquer les différents lieux que traverse Ulysse et le rôle précieux qu’il ont dans la confrontation de ces deux mondes. Ulysse et son équipage au cours de leur périple sont amené à faire face à certains monstres et à des personnages hors du communs. Le premier d’entre eux est le Cyclope Polyphème, l’un des fils du dieux Poséidon. Les lothophages

Chevalier  Recherche des tableaux qui sont évoqués dans le livre Histoire des Arts : Vermeer/Botticelli 3. Dis – moi ce que tu regardes ? 4 semaines Construction de l’information Que regardes – tu? Comment t’informes – tu? Axe de travail: Comment être un lecteur distancié et actif de l’information et de son monde? Pistes: Revue de Presse, documentaire, télévision, œuvre intégrale contemporaine. Projet Télémaque. Dominantes: débat, Atelier du regard, lecture, Ecriture de travail (prises de note

qui a contribué à leur apparition. Pour lui, elles ne doivent pas devenir des carcans, et surtout il n’admet pas qu’elles puissent être absolues, ou considérées comme des recettes infaillibles. Les commentateurs ont souvent opposé le théâtre de Racine à celui de Corneille, mais, au-delà des différences, nombreuses il est vrai, les deux dramaturges ont dû à chaque fois être confronté et réfléchir sur leur art et ses contraintes, tout en affrontant des rivaux jaloux qui se basaient sur de tels critères

structurantes de la littérature de la langue étudiée : les grands mouvements littéraires et les principales thématiques portés par de grands auteurs, dans le récit, la poésie et le théâtre. Page 2/11 Dans le temps imparti pour cet enseignement, il ne peut être question d'une approche exhaustive. Il s'agit essentiellement de construire des repères solides chez les élèves, de leur donner le goût et l'envie d'aller plus loin, de les familiariser avec la lecture et de les entraîner à la lecture suivie. 2- Approches:

l’origine de ce réveil furieux. . Amélie est particulièrement marquée par sa gouvernante japonaise Nishio-san qui l’adore. Elle dit que c’est sa mère autant que sa mère. Une autre gouvernante japonaise méchante lui fait subir des cruautés. Amélie va être rejetée par cette gouvernante et ses camarades d’école japonais. . Amélie n’est ni une enfant ou une adolescente révoltée. Elle est soumise aux codes, aux devoirs. C’est une enfant sage, polie, obéissante. C’est dans son monde intérieur qu’elle

la culpabilité, la trahison et l'amour. Ces thèmes sont traités suivant les contre-modèles : plaire et instruire. Personnages HIPPOLYTE : fils de Thésée et d’Antiope, amoureux d’Aricie, ombre de son père. THESEE : fils d’Egée, roi d’Athènes, héros courageux, mari de Phèdre PHEDRE : femme de Thésée, belle-mère de Hippolyte, amoureuse d’Hippolyte, mourante. ARICIE : princesse d’Athènes, ennemie de la famille de Thésée OENONE : nourrice et confidente de Phèdre THERAMENE : confident de Hippolyte

L’âge mythique Les grecs adulent les héros, les chefs mythiques auxquels ils vouaient des cultes funéraires, après leur canonisation (= acte par lequel un homme est proclamé officiellement saint, en harmonie avec les dieux). Les chefs deviennent des demi dieux, adorés et réunissant les vivants autour du culte du grand mort. Les cultes marquent l’émergence d’un héros fondateur, fédérateur d’une communauté. L’épopée participe donc de cette théologie du héros, du mélange entre l’humain et le sacré

celui des héros. Ainsi, le personnage de Dona Sol a beaucoup plus de consistance que celui de la Reine, tandis que Ruy Blas prend davantage d'ampleur que Hernani. L'étude des didascalies confirme ces données: peu de didascalies et montrant le plus souvent la Reine, en proie à la rêverie ou au désespoir tandis que Dona Sol, personnage plus décidé et vif, constante dans ses sentiments, prend sa vie en main tout comme le poignard qu'elle est toujours prête à utiliser. Tout comme le héros masculin porte