Confucius

Chinois, un Japonais ou un Indien, ce n’est pas parce qu’on a une religion qu’on ne peut pas en avoir une autre. Un Japonais né en milieu shinto n’hésite pas à se marier chrétien et à mourir bouddhiste. Un Chinois s’accommode à la fois de Bouddha, de Confucius et du tao. Un Indien fidèle de Vishnou peut fleurir l’autel de Shiva. - Pour les neuf dixièmes de l’humanité, la religion au sens où nous l’entendons (à savoir le culte jaloux d’un dieu créateur, avec conversion, profession de foi, dogme, clergé

l’Argentine, l’Indonésie, la Corée du Sud…). Elle fait beaucoup d’effort au niveau technologique (Programmes spatiaux) et au niveau culturel (Exposition universelle et Jeux Olympiques). Au niveau culturel, elle favorise l’implantation d’Instituts Confucius dans le monde afin de répandre la langue Chinoise ; ces Instituts son de plus en plus nombreux et ont de plus en pus de succès. La troisième puissance Asiatique se considère comme une grande puissance mal reconnue, il s’agit de l’Inde. Aujourd’hui

Atlantique mais qu'elles ne convergent toujours pas vers un cadre opérationnel et commun. Néanmoins, dans ces pays, l'émergence du secteur est corrélée à des caractéristiques distinctes que sont les suivantes : * la vision harmonique du monde (Confucius/Bouddhisme), * l'absence d'une réelle société civile en orient, * des crises économiques et écologiques comme liment de la solidarité, * un état fort, moteur et central de la dynamique social. Spécificités et difficultés consubstantielles

passion.» (André Malraux) «Choisissez un travail que vous aimez et vous n’aurez pas à travailler un seul jour de votre vie.» (Confucius) Connaissance de soi «Si un homme sait se gouverner lui-même, quelle difficulté aura t il à gouverner l’Etat ? Mais celui qui ne sait pas se gouverner lui-même, comment pourra t il gouverner les autres?» (Confucius) «Il faut se connaître soi même : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et il n’y a rien

travaux des Loges, s'efforce d'amener ses Membres à un perfectionnement spirituel, intellectuel et moral, dans la perspective ultime d'étendre ce progrès à l'Humanité tout entière. » Venons en maintenant au "connais-toi toi-même De Socrate à Confucius en Passant par Nietzsche, écoutons ce que nous disent les philosophes La sagesse s'acquière plus en étant à l'écoute de soi qu'en lisant des livres ou suivant les recommandations d'un maître ou d'un guide... Le plus grand savant n'est pas celui

: éthique du l'utilitarisme L'éthique du juste milieu de Aristote : La théorie du juste milieu, pour lui, la vertu est toujours un milieu entre 2 contraires, l'un par excès l'autre par défaut. Il se rapproche de la doctrine Confucéène de Confucius. Le courage est une vertu et c'est le juste milieu entre la témérité, le kamikaze ou la lâcheté. La libéralité est un juste milieu entre l'avarice, et la prodigalité (de dépensé sans contrôler). Tout a été écrit et enseigner dans « l'éthique a licomaque »

réparer les ruines De cet arbre séché jusque dans ses racines ! Athalie, I, 1, Abner  Antoine de Saint-Exupéry (Lyon 1900-disparu en mission aérienne en 1944) Fruits et racines ont même commune mesure qui est l’arbre. Citadelle , Gallimard Confucius en chinois Kongzi ou Kongfuzi [maître Kong](551-479 avant J.-C.) Le sage donne son principal soin à la racine. Entretiens, I, 1 (traduction S. Couvreur)  Frédéric Mistral (Maillane, Bouches-du-Rhône, 1830-Maillane, Bouches-du-Rhône, 1914) Les

développées, à partir du même enseignement philosophique que les écoles du Mahayana. Ces pratiques s'appuient sur la notion de pureté fondamentale. Elles proposent une voie susceptible de conduire à l'éveil. Traversant ces courants, les doctrines de Confucius ont défini et précisé la nature morale et comportementale du bouddhisme en renforçant les structures pyramidales du corps social et en accentuant l'inféodation de l'individu au groupe. Toutes ces écoles de pensée s'imposent à des sociétés qui ont

sont énormes (2850 millions de dollars en 2010). La Chine est présente en Afrique grâce à des projets et des aides tout en gardant son fondement de droit au développement autonome. Le soft -power est caractérisé par la multiplication des instituts Confucius (près de 700) à l'étranger dont près de la moitié aux États-Unis (en raison d'une forte part de la diaspora chinoise) et 10% en Grande-Bretagne. Le cinéma et le dessin animé véhiculent la puissance chinoise. Loin de concurrencée encore les États-Unis

continent demeurerait minime face à l’emprise occidentale. Aussi ont-ils décidé d’y investir massivement, dès les années 1980, et de façon de plus en plus sensible. Le redéploiement et la modernisation des médias chinois, le développement des instituts Confucius (1 millier dans le monde d’ici 2020), en Afrique et en Europe notamment, participent de la diffusion d’une « vision chinoise du monde ». Des manifestations culturelles comme les Jeux olympiques de Pékin en 2008 ou l’exposition universelle de Shangai