Connaissance Dautrui

problme de la connaissance PAGEREF _Toc185584883 h 2 A. Le problme du solipsisme PAGEREF _Toc185584884 h 2 1. Le solipsisme PAGEREF _Toc185584885 h 2 2. Autrui ne mapparat pas directement (Pascal) PAGEREF _Toc185584886 h 2 3. Infrence et empathie (Descartes) PAGEREF _Toc185584887 h 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel)

font, cest de manire entirement exprimentale. Lhomme seul est capable de transcender cet empirisme et duser de son esprit pour dduire des nouveaux faits partir de donnes observes. La pense est lorigine de lexplosion phnomnale de la masse des connaissances de lhomme par rapport celles des animaux. Et les exploits quil tire de ce quil apprend sont aussi dmesurs que sa soif de savoir. Il se rend, suivant lexpression de Descartes, matre et possesseur de la nature. Se prenant peut-tre pour un dieu

Pour le paradoxe dintroduction Dun ct, en tant quensemble de connaissances et de techniques, la culture lve lhomme au-dessus de la condition animale. Lhomme modifie la nature, se modifie lui-mme et cre les conditions dune rflexion sur son existence qui se perptue de gnration en gnration grce la mmoire et la tradition. Il acquiert donc puissance et matrise. Mais dun autre ct la culture en gnral nexiste pas proprement parler. Elle se dveloppe toujours au travers dune culture en particulier, cest--dire

dont la conscience ne prtendre la transparence totale, est-il limit une connaissance partielle de lui-mme Lhomme peut-il prtendre la connaissance de son tre, et en quoi autrui est une condition ncessaire de cette connaissance ides directrices I, II, III arguments ( exemples ex Lhomme a conscience de lui-mme et de ce quil est ( Prciser le sujet conscience immdiate/conscience rflchie conscience de soi/connaissance de soi Se connatre soi-mme, cest dabord faire lexprience de soi (conscience

sapproprier les connaissances. Dans Emile ou de lEducation, de Rousseau, lauteur soutient que lenfant doit tre amen dcouvrir les choses de lui mme sans tre confront au monde extrieur. La facilit avec laquelle on obtient des contenus sur Internet empcherait ce processus de dcouverte autonome en nous offrant des devoirs tous cuits. Le plus grand danger tant que beaucoup de contenus sont questionnables, faits par des amateurs. On croit trouver dans lInternet toute la connaissance, mais en ralit ce

montre jamais nest que potentiel sans valeur avant de se montrer réellement. La connaissance de soi suppose la pensée et celle ci le langage. Il faut la pensée parce que cest dans elle quon puisse se connaître. Toute pensée nécessite un langage et un langage ne peut venir que de lextérieur. Il faut donc autrui. Les termes dans les quels lindividu se définit doivent être données par la société donc on a besoin dautrui ****pour avoir conscience de soi même. Un enfant qui ne sait pas encore parler un

désinteresser? Conaissance moral : casi impossible de savoir les raisons des autres , on peut se mentir a soi-meme…. Utilitariste Anglo-saxon xixe siecle.. (soppose au rationalisme qui voi dans la raison la voi unique vers la connaissance) Moral fondé sur lexpérience : connaissance morale doi etre fonder sur lexperience ordinaire. Tout action tend vers une fin et la finalité ultime est le bonheur.(bonheur= but universel et supreme que poursuit l’homme a travers sa vie) ethique recherchant le bonheur

signifie lautre homme, lautre sujet, celui qui est comme moi mais qui nest pas moi autrui, en effet cest lautre, cest--dire le moi qui nest pas moi ... et que je ne suis pas (Sartre, Ltre et le nant). Il se prsente ainsi comme mon alter ego. Le concept dautrui implique ainsi la fois une ressemblance (physique, mais surtout spirituelle conscience, raison, sentiment de libert) et une altrit (diffrence). A Autrui et conscience de soi (1) Le cogito Cest par la sensation que je sais quautrui existe. Mais

l'existence des autres c'est dabord me rendre compte de ma propre existence. Faire la connaissance dautrui n’est pas tres facile, cela peut prendre des mois, des annees avant de pouvoir bien la conaitre et encore peut on etre vraiment sur de ces conaissances envers elle ? comprendre ce que l’autre vit, ce ne sera jamais la même chose que le vivre.. Cette conaissance est sans doute moins facile que la connaissance que j’ai de moi-même. Je n’ai même pas besoin de penser pour me connaître, il me suffit

Problmatique La conscience est la connaissance savante de ce que je suis. Donc nous pouvons remarquer que le contenu de la conscience est la reprsentation de ce que je pense tre. Et pour savoir ce que je suis, je ne peux le formuler qu travers la conscience dtre. Donc la question pose semble tourner en rond, ntre quun sophisme. Mme si je ne suis pas ce que jai conscience dtre, je ne peux pas le savoir, je ne peux pas en prendre conscience, et donc ce nest pas un problme pour moi. Dautre part, si