Conséquences Des Tables Claudiennes

La première renaissance du droit romain ( XIIème – XIVème siècles ) 2 Paragraphe 1. Le cadre de la renaissance du droit romain : les universités 2 Paragraphe 2. La renaissance du droit romain elle-même 2 Paragraphe 3. Les conséquences de la renaissance du droit romain 2 Section II. La cristallisation du droit canonique 3 Paragraphe 1. Les sources du droit canonique 3 Paragraphe 2. Le droit canonique, droit savant 3 Paragraphe 3. Les créations

..................................................... 29 Étude À Athènes, une citoyenneté fermée ........................................ 30 Étude La romanisation, l’exemple de Lyon ....................................... 31 Étude Les Tables claudiennes : des Gaulois deviennent citoyens ... 32 Étude Vers une citoyenneté universelle : l’édit de Caracalla .......... 32 Leçon 4 Deux approches de la citoyenneté à Athènes et à Rome ..... 33 Étude Des exclus de la citoyenneté : femme et esclaves

cité : fondement de la démocratie athénienne. – La démocratie vue et discutée par les Athéniens. Question obligatoire Citoyenneté et empire à Rome (ier- iiie siècles) Mise en œuvre – L’extension de la citoyenneté à la Gaule romaine : les tables claudiennes. – L’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de Caracalla. Thème 3 – Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du xie au xiiie siècles (8–9 h) Question obligatoire La chrétienté médiévale Mise en œuvre La question

« à force d’égaliser les aptitudes aux fonctions ou les profits des fonctions, à force de les subordonner aux caprices de la foule électorale, on finit par en obtenir un très mauvais rendement ». Selon lui, le socialisme engendrerait de mauvaises conséquences : l’instabilité des gouvernements qui seraient surpris par les événements. En effet, ils sont tellement préoccupés par l’égalitarisme, car ils ignorent le péril international, qu’ils risquent de sacrifier la défense nationale car ils sont pacifistes

structurer l’espace. En particulier au 6éme siècle avant J.C, première habitations que apparaissent, qui ressemble de plus en plus a une ville. Ressources collectées, montre la richesse et la diversité de la cité. Rien n’est gratuit, toutes les conséquences sont visibles, qui paye et surtout peuvent-ils payer ? Rassembler suffisamment d’énergie et de moyen pour construire. Processus d’organisation, d’excédent économique, ressources alimentaires…ect. Grosse construction, ambition haute, conquête du

pour survivre. Une suite de catastrophes va les amener à entre en société (lier des relations nécessaires avec autrui), ce qui provoque le développement de la propriété privée -> inégalités + raison morale (connaissance du bien et du mal). En conséquence, il y a bien l’idée d’une nature humaine dans le sens où une certaine idée, définition de l’homme, est antérieure à toute culture. Le problème : Rousseau pense bien un état de nature mais celui-ci est révolu est antérieur à la société. Or, ce dont

adhérents actuels et l’exploration de leur rapport aux activités de l’association vont nous permettre de mieux comprendre le phénomène de l’engagement militant comme activité sociale particulière, ses logiques, déterminants, modes de déroulement et conséquences. L’instabilité et les fluctuations de l’engagement militant est un objet d’autant plus intéressant aujourd'hui que la participation électorale est en baisse constante (quelle sera la dynamique de celle-ci lors de la consultation de ce juin 2009

écoles où elle fut rapidement commentée, est l'épopée philosophique et morale qu'Alain de Lille publia sous le nom "d'Anticlaudianus seu libri de officio viri boni et perfecti"22. Dans cet ouvrage, Alain de Lille prend le contre-pied du poète latin Claudien (v. 370 - v. 404) qui, dans "In Rufinum", raconte comment les vices ligués entre eux parviennent à expulser les vertus de la nature. Il décrit à l'opposé la nature s'accordant avec les vertus pour chasser les vices et former un homme juste. Au début

c’était le fils de Mercure et de Pénélope, et non pas celui que l’on reconnaissait en Arcadie pour le Dieu de tout, ainsi que son nom le porte. Quoique la voix eût nommé le grand Pan, cela s’entendit pourtant du petit Pan ; sa mort ne tira guère à conséquence, et il ne paraît pas qu’on y ait eu grand regret. Si ce grand Pan était Jésus-Christ, les démons n’annoncèrent aux hommes une mort si salutaire que parce que Dieu les y contraignait. Mais qu’en arrivat-il ? Quelqu’un entendit-il ce mot de Pan dans

cette détention fonde son pvoir à être obéi. A travers cette image, Homère a créé l’image du pvoir politique. Agamemnon est appelé le Roi des rois, mais aussi skeptoukos (porteur du sceptre = emblème de la royauté). Le sceptron est le bâton, en conséquence, le bâton que tient le vieillard est le symbole de l’autorité et de la sagesse. Agamemnon lance des appels aux autres rois à l’assister à la guerre (Achille, Ajax, Ménélas,…, Ulysse). Ces rois doivent venir à la guerre avec armes et soldats. Ces