Conte De Sindbad Le Marin

Alexandre Dumas. Une foule immense suivit le cercueil de l’illustre tragédien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sur les conseils de Lassagne, Dumas avait cherché et trouvé dans un épisode des voyages de Sindbad le marin, des Mille et une nuits, un sujet de vaudeville. Sindbad arrive dans un pays où celui des deux époux qui survit à son conjoint doit être enterré avec lui. Il a l’imprudence de se marier, devient veuf et manque d’être enterré avec sa femme. Lassagne approuva le plan que Dumas

littérature et les arts, la comparaison inter-artistique, c'est-à-dire sur le travail qui porte sur le passage d'un système de représentation narrativo-verbal à un système autre : narrativo-pictural pour la peinture (pour reprendre les termes de Louis Marin, Etudes sémiologiques, 1972) ou expressif et non plus narratif dans le cas de la musique, par exemple. On pourra aussi se reporter aux études de Roman Jakobson (Questions de poétique, Paris, Le Seuil, 1977) sur l'art verbal des poètes-peintres et sur

l’affiche d’un cinéma de Kaboul durant six mois. Hassan, lui, restait à la maison pour aider Ali dans ses corvées quotidiennes : laver à la main les habits sales et les étendre dans le jardin, balayer les pièces, acheter du naan frais au bazar, faire mariner la viande pour le dîner, arroser la pelouse. Après l’école, Hassan et moi nous retrouvions et, munis d’un livre, courions au sommet d’une colline en forme de gros bol, juste au nord de la maison de mon père. Il y avait là un ancien cimetière abandonné

enfants de ma génération, un plaisir assez vif, mais stupide – un plaisir non plus vif heureusement que celui que j’avais pris d’abord à écouter mon père me lire des scènes de Molière, des passages de l’Odyssée, La Farce de Pathelin, les aventures de Sindbad ou celles d’Ali-Baba et quelques bouffonneries de la Comédie italienne, telles qu’elles sont rapportées dans les Masques de Maurice Sand, livre où j’admirais aussi les figures d’Arlequin, de Colombine, de Polichinelle ou de Pierrot, après que, par

aimerait être. D’où l’ambivalence de ses sentiments à son égard,qui oscillent en permanence entre l’amour et la haine. D’un côté, il ne cesse de proclamer son admiration pour lui : Alex. Quand j’étais enfant, tous mes héros avaient le visage de Nathan. Sindbad, D’Artagnan, Tom Sawyer mon préféré, c’était Nathan… Nathan le radieux, l’invincible, l’exemplaire parmi tous les modèles… (p. 72) ; Alex. Je n’ai sûrement jamais aimé quelqu’un plus que lui. Si Nathan mourait, tu ne peux pas imaginer ce que serait

situation; il critique le fait que pour les Occidentaux, toute littérature non occidentale ne renvoie qu’à : « (...) l’étroitesse et l’étranglement de sa propre sphère qui ne dépasse pas l’anecdotique, le coin de brousse, le bout de pays, la tranche de conte chimérique ou le bégaiement de la langue. »3. 1 2 N. Sarraute, L’ère du soupçon, Gallimard, 1956, p. 10 et 11 Table ronde au Centre Culturel Français d’Abidjan autour d’une exposition intitulée : « Littératures du Maghreb », le 26 Avril 1990 3

cette portion de mon héritage, je l’autorise de tout mon cœur à la garder pour lui. Je suis né coiffé : on mit ma coiffe en vente par la voie des annonces de journaux, au très-modique prix de quinze guinées. –4– Je ne sais si c’est que les marins étaient alors à court d’argent, ou s’ils n’avaient pas la foi et préféraient se confier à des ceintures de liège, mais ce qu’il y a de positif, c’est qu’on ne reçut qu’une seule proposition ; elle vint d’un courtier de commerce qui offrait cinquante

dont l'avenir est en train de s'affirmer. Nous avons comme exemple l'enfance de Charlemagne, la chanson de Roland surtout l'enfance de Jeanne d'Arc (le chevalier-enfant) dont, comme le dit J. Calvet: "La très authentique vie ressemble à un miraculeux conte de fée"(1). Il s'agit de (1) (1) Jean Calvet: L'Enfant dans la littérature française des origines jusqu'à nos jours (1930), Paris VIe, F.Lanore, 1930 (2 volumes). Ibid., p.31. 15 l'image des enfants qui ont passé par des épreuves dures

considérer comme d’inspiration divine les imprécations contenues dans le Coran contre les ennemis personnels de Mahomet. D’autre part, une secte kharijite niait que le chapitre 12 relatif à Joseph appartînt au Coran, prétendant que c’était un simple conte et qu’il n’était point admissible qu’une histoire d’amour fît partie du Coran 24. © Eyrolles Pratique 66 Le Coran Le passage suivant continue à susciter des critiques de la part de certains musulmans : Certes, un Messager pris parmi vous,